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所以格言教导我们要在去除了肯定和否定之念后，获得对肯定和否定的理解。
它的意思是，当你去除了肯定和否定之念后，再把对肯定和否定的理解化入内心，在肯定和否定之中达到更高的境界。
即使你对佛学有很好的理解，不系念于肯定和否定的判断，仍是非常难以达到的境界。
法尚应舍，何况非法
“。”
在这句话中，“法”
指的是真实正法。
一旦你悟到了正法，就不应再让它在心中停留——这就是“法尚应舍”
这句话的意思。
悟到正法以后，如果你让它在心中停留，它就会污染心灵；正法尚且如此，如果让虚妄的念头盘踞心中，那它对心灵的污染会多么严重！
即使正法，也需要破除，更毋论那些妄念了，你的心里不应该有任何念头存留。
这就是开头那句话告诉我们的道理。
一切“法”
尽皆抛去，不要在心中存一丝痕迹。
将它们一扫而空，让心灵保持空明开阔，以平常、恬淡的心态做事。
如果不能达到这个境界，就不能称为兵法大师。
因为我生于军事世家，所以我的讨论侧重于兵法，但上文所说的原则并不仅仅适用于兵法；所有的艺术和科学，所有的生活之路，也都应该这样要求。
研习兵法的时候，如果你一心想着兵法，就是“病”
。
射箭的时候，如果你一心想着射箭，就是射艺不精。
如果怀着平常心去射箭，你就会觉得弓箭得心应手；如果怀着平常心决斗，你就能自如地挥剑。
如果有不受任何外物干扰的平常心，做什么事情都会很好；反之，就要出问题。
比如你要开口讲话，不论说什么，声音就会发颤；你要在别人面前动笔写字，手就会颤抖。
平常心就是心中空无一物，轻轻拭去一切过去的痕迹，这样，心灵就能保持虚空明净，这也就是平常心。
读儒家典籍的人只关心“敬”
，所以很难理解“让心灵虚空”
这样的道理。
“敬”
不是认识的最高境界，它只是第一步的训练而已。
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