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达到了这一境界，就再无失手之时，做十次则十次均能成功。
即使做到了这一步，一旦心中略有挂碍，仍会失手。
惟有无心，才能次次成功。
无心并非一切无心，只是怀而已。
恰似木人见花鸟
庞居士诗颂中，有“”
一句，说的是木人虽然看见了花鸟，心神却不会为花鸟所诱。
木人本无心，所以自然能不受外界的诱惑，这是必然之理。
但是，一个有心有情之人，怎样才能做到和木人一样呢？
在这里，“木人”
只是一种比喻，是一种说明事理的方法。
一个有血有肉、有识有想的人，当然不可能和木人完全一样，毕竟，人是不能变成竹子和木头的。
但是，如果你能见花而无见花之念，你就达到了“木人”
的境界。
做到这一点，关键是要以“平常心”
体认清净本心。
当你在射箭时，不要有意识地去想你是在射箭，换句话说，你是在以“平常心”
射箭。
平常心就是见万物而不起意。
若弃平常心而代之以各种有意识之心，则形随境移，心逐境转，万物皆非本来面目，见山非山，见水非水。
即使是像说话这样简单的事情，只要你以斩钉截铁的口吻来说，就会得到人们的首肯。
在佛学中，把“无住之心”
看作是佛法的极至。
自由心
中峰明本大师曾说要“收放心”
。
这句话包含了初级和高级两个阶段。
当你让心离开时，它就会停留在它所去的地方。
所以，第一个阶段是练习收心，如果每次都能把心收回来，它就不会滞留在任何地方。
当你攻出一剑时，你的心就会牵挂着你刚攻出的一击，而这里所要教你的就是如何把它收回来。
到了高级阶段，你可以放你的心任意游走，却不会驻留和牵碍在任何地方。
具备自由解脱心是指：如果你用放心之心再来捆绑心，不断地把它拉回来，你就不能真正解脱和自由。
即使在心神自由流动的时候，它也不胶着凝滞在任何地方，这才是自由解脱心。
当你具备这种自由解脱心，你的行动就能独立无碍了。
如果你不能放掉缰绳，你就不能真正自由地行动。
即使是狗和猫，也需放养。
如果整天把它们拴在那儿，肯定养不好。
研究儒学的人往往视“敬”
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