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无为的要站出灵感才行1，有为的得站空了自己才行，校二十四法与浑圆桩说到底是一个东西。
津东大侠丁志涛是我的妻兄，他的浑圆桩不是我从薛颠处学了再串给他的，而是他自己有奇遇。
他与妻子不合，赌气离家，不再杀猪，跑到铁路上当警察。
那时他父亲对我说：&ldo;大喜子（丁志涛小名）不回家了，咱俩把他找回来吧。
&rdo;我俩到了居庸关火车站找到了丁志涛，他那时就学了站桩，他说他在北京南城铁道旁的新开路胡同住过一段时间，当时总去陶然亭练武，一个练形意拳的老头教了他浑圆桩。
丁志涛学的桩法与薛颠的一致，这老头的名字我记不得了，他住在天桥，不是卖艺的，他带着丁志涛在南城墙根底下练了十几天。
旧时代讲究找门道，练武人背后无官府财团的势力，难以维持，所以就有了许多落魄的高人，一生名不见经传。
这个天桥老头就如此。
唐师总是把自己的徒弟送去别门再学，没送过丁志涛，但那老头一见丁志涛练武，就追着教了。
可惜丁志涛没有传人，如果在我不了解的情况下，他收了徒弟，我愿意相认。
丁志涛后来在铁道上成了一个小领导，一年他带枪来看我，把我老母亲吓了一跳。
他是很慷慨的人，美男子，在宁河家乡口碑很好，只是太喜欢手枪，一时招摇了。
练武要像干一件隐秘的事，偷偷摸摸地聚精会神，不如此不出功夫。
尚师早年在一座大庙墙根练武，有人围观，他就不练了。
一次庙里的和尚带头，连哄带逼地要他表演，尚师一趟拳走下来，把庙里的砖地踩裂了一片，说：&ldo;我脚笨。
&rdo;和尚也没让尚师赔砖。
尚师的邻居都知道他是武术家，所以尚师晚年就在院里练武，不避人了。
尚师随便活动活动就是在练功夫，偶尔练练的只是五行拳。
尚师打拳也是一招一式的，一点不稀奇，只是稳得很。
尚师用脑子练拳，正像学舞蹈的人，观看别人跳舞，坐在座位里身子就兴奋，弹钢琴的人一听音乐手指头就不安分。
练武也如此，想和动不用联系，自然就应和上了。
比武是一眨眼生死好几回，一闪念就要变出招来，只有以脑子练武，才比得了武。
站桩也要练脑子，至于说站桩站得像有大山压着，也许是长功夫的好现象，但更可能是站塌了腰，没有作到三顶中的头顶（发顶），头部肩部委顿着，就算有再美好的意念，也出不了功夫。
拳劲起自腰劲，只有头虚顶了，腰里才生力，站桩首先是为了生腰力，脊椎别扭什么都生不了。
由此可见二十四法是动静不能离的根本。
站桩生了腰力后，脊椎敏感时，要让桩法动起来，可以尝试一下薛颠的蛇形。
蛇行是肩打，&ldo;后手只在胯下藏&rdo;，后手绕在后臀胯下，贴着尾椎骨头向上一提。
犹如马尾巴乍起来，才能跑狂了，撑上这个劲，尾椎乍了，肩膀才能打人。
这是桩法融入拳法。
至于薛颠的马形，叫&ldo;马形炮&rdo;，手势与炮拳相似，犹如马立着前腿蹬人，也是在脚上有劲撑着。
马形藏着腿击、绊子、眼着手变。
形意拳是主要攻中路的拳，崩拳要坐腰，一坐腰，人就低窜出去，正好打在敌人的胸膛小腹。
站桩时也要揣摩提腰坐腰，微微活动着。
这是拳法融在桩法中。
程延华2在交道口南边的大佛寺有房，他和尚师在过年时试上手了，两人相互绕。
程的老父亲很不高兴，说：&ldo;你俩这一是过年，还是拼命&rdo;。
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