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白鹤亮翅换步顶，云领式中腿相连。
手法、足法：手法者，单手、双手、起手，拎手是也。
起前手，如鸦子入林，须束翅束身而起；推后手，如燕子抄水，往上翻，藏身而落，此单手法也。
如双手，则两手交互，并起并落，起如举鼎，落如分砖也。
至于筋梢发，有起有落者，谓之起手，筋梢不发，起而未落者，谓之拎手。
总之直而非直，曲而非曲，肘护心肋，手撩阴起，而其起如虎之扑人，其落如鹰之抓物也。
足法者，起钻落翻，忌踢宜踩。
盖足起，膝起往怀，膝打膝分而出，其形上翻，如手起撩阴是也。
至于落，即如以石钻物也，亦如手之落箱同也。
忌踢者，一踢浑身都是空也，宜踩者，即如手之落鹰抓物也。
手法足法，本自相同，而足之为用，尤必知其如虎之宁无声，拢龙之行莫测也。
』
薛师楼下花满园，今日竟无一枝在
飞、云、摇、晃、旋这五个字便可令人受益，因为将比武的要点拣出来了，知道如何比武，练武也就有了方向。
现在读者看《象形术》一书，往往在飞云摇晃上能找到技击用法，而看旋法就没了头绪，其实旋法是比武的第一关键。
近来收到读者来信，有三个问题都是问站桩，拳法与桩法是一个东西，此次讲旋法，便一并讲了。
这三个问题是：
一、李存义不站桩却成就了功夫，桩法如何溶入拳法中？
二、您屡次说用脑子练拳，光想想就行吗？请您说明想与动的关系。
三、我近来站桩总感沉重，好像压了一座大山，请问这是何现象？
老派的形意拳不说站桩，只说是&ldo;校二十四法&rdo;，二十四法是三顶三扣三抱三圆三摆三垂三曲三挺，不知二十四法就不知人体之妙，如&ldo;虎口圆则力达肘前，两肱圆则气到丹田&rdo;，有过多少实践方能得出这结论。
形意拳任何一个招都可以站桩，但要求一站就要二十四法齐备，否则比武必败，没二十四法甚至不敢练拳，因为五行拳功架联系着五脏，一法不到身体就受了伤害。
练武最容易伤的一是脑子二是眼睛，觉得脑子糊涂眼睛有压力，要赶快以二十四法来校正自己。
《象形术》也是以二十四法为篇首，它是形意拳的根本，犹如和尚的戒律，自学者找不到老师，就要以二十四法为师，时刻保持警醒之心。
刚开始学拳不敢动，就是在校二十四法。
而站着不动地校正，是唬不了自己唬得了别人，站了一段时间后，别人瞧着是模是样，可自己知道差得远。
练拳是唬不了别人唬得了自己，一旦活动起来，就什么都顾不上了，一动就没，自己还觉得挺带劲，而别人眼里看去，毛病全显出来了。
所以练拳要有老师看着，否则对自己越来越满意，麻烦就大了。
练拳的第一个进境，就是有了自觉，能知道自己的毛病。
站得了二十四法，一动起来就没，这是无法比武的，所以桩法必须溶入拳法。
练拳无进步，就要重新站着不动地校正功架，去揣摩这二十四法，动也是它，静也是它。
否则静不下去也动不起来。
形意拳的成就者在习武之初都是要经过严格的校正二十四法的阶段，没有这个，不成功架。
我一见薛颠打拳，就感慨上了：&ldo;这才是科班出身练形意拳的。
&rdo;他的功架太标准了，可想他在练武的初始阶段下了多大功夫。
我随尚云样习武时，尚师也是给我校二十四法，让尚门的师兄单广钦看着我，单师兄甚至比尚师对我还严格，他对我说：&ldo;我跟你起呕（较真），是看得上你。
&rdo;他在尚门中威信高，他能善待我，我也就在尚门中呆住了。
静立地校二十四法，谁都得经过这一阶段，但不见得功夫出在这上头，有人是不动就不出功夫。
浑圆桩是薛颠推广的，和校二十四法稍有区别，校二十四法是有所求，浑圆桩的意念是无所求，就这一点区别，这区别也是强说的。
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