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问：先天的种子是平等的，还是本来就有高贵和低贱之分呢?
答：也许不能用高低贵贱来说，那是一种社会的评价。
但是我相信种子的品质是有区别的，后天的表现可能是向善或向恶的倾向，也可能是能量的大小，成大善大恶还是成小善小恶。
从小生活环境相近，但精神生长悬殊，这是常见的现象，佛教用轮回来解释，我觉得有一定道理。
问：有三个没想到。
第一没想到哲学家也平易近人。
第二没想到我们的周教授还如此年轻，富有活力，你用恋爱的心情读书、写作，不仅女同志崇拜，也是我们男同胞的榜样。
第三个没想到，你讲到教育的目的是优秀和幸福，和我的观点有类似之处，非常惊喜。
关于教育的核心价值观，我提出一个概念，叫幸福力的提升，包括四个方面，就是幸福的感受力、创造力、享受力和亲和力。
我不是研究哲学和教育的专家，想请周老师评价或纠正我的意见。
答：我觉得我没有资格来评判和修正。
（掌声）把幸福作为教育的核心价值观，细节还可以斟酌，我认为方向是对的。
问：我们反对说教式的意识形态教育，但是也不能回避人是有社会属性的，您说道德教育的目标是善良、高贵的灵魂，这和我们现在讲的社会道德包括公民教育是什么关系?
答：道德教育应该以人性为基础，公民教育同样如此。
人性不是抽象的，一个同情心，一个做人的尊严，这两个东西丝毫不抽象。
亚当&iddot;斯密说，最基本的社会道德有两个，第一是正义，第二是仁慈，而这两者都是建立在同情心基础上的。
做人的尊严，自尊并且尊重他人，也是现代社会中公民觉悟的一个基础，有尊严观念才会有诚信，才会自觉地遵守公共规则。
所以，我认为这里面不存在矛盾。
问：请教周老师三个问题。
一、灵魂是不是人和动物都拥有的?二、是不是每个人都有灵魂?三、灵魂的哲学解释和通俗解释有什么不同?
答：这是一个很好的问题，三个问题是一致的，就算一个问题了。
灵魂这个概念的确有不同的用法。
佛教讲轮回，轮回的主体不一定是灵魂，但也和灵魂差不多。
六道轮回，主要在人和动物之间轮回，在这个意义上，动物也是有灵魂的，所以佛教主张善待动物，不可杀生。
我从哲学角度讲的灵魂，是指精神追求，人不但要生存，而且要生存得有意义，是一种对意义的追求。
这个意义上的灵魂，动物是没有的，动物只有生命的知觉，对环境的简单认知，没有达到精神的层次。
基督教讲的灵魂，是指来自天国又回到天国的一种不死的精神实体，这个意义上的灵魂也是动物没有的。
有没有不死的灵魂，我不知道，既不能证明也不能否定，有这个可能性。
我的态度是宁信其有，相信它存在对人生是有好处的。
按照灵魂不死这样的假设来生活，你就会更加看重灵魂的修炼和提高，把它放在物质生活之上，你的人生会更有格调。
主持人：刚才周老师说不知道，这就是苏格拉底式的回答，哲学家的回答。
世界是无穷无尽的，永远有许多未知数需要我们探索。
谢谢我们的周老师。
（掌声）
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