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（笑声）你这两个问题都是很大的问题，我简单回答一下。
哲学、科学和宗教的关系，我非常欣赏罗素的说法。
哲学和宗教，它们所追问的问题是相同的，都是一些根本性的问题，诸如世界的本质，灵魂的归宿，人生的意义。
但是，哲学和宗教解决这些问题的方式是不一样的，哲学是通过理性，宗教是通过信仰，甚至是天启。
宗教认为人的理性是有限的，不可能解决这些根本问题。
相反，哲学和科学所追问的问题是不一样的，哲学思考的是超越经验的问题，科学讨论的是经验范围内的问题。
然而，它们解决的方法却是一样的，都是要靠理性去解决。
可以这样来打比方，从问的问题来说，哲学和宗教是一样的，都是灵魂在提问。
从回答的方式来说，哲学和科学是一样的，都是头脑在回答。
灵魂是一个疯子，尽问那些大问题，无法回答的问题，而头脑是一个呆子，按部就班，遵守逻辑。
所以，哲学基本上是这样一个情况，疯子在那里问，呆子在那里回答。
（掌声）至于科学发达了，宗教会不会消失?肯定不会，就因为它们要解决的问题是不一样的，宗教要解决的是终极问题，科学永远无法解决。
所以，那些思考终极问题的大科学家往往有宗教情怀，这是完全可以理解的。
问：我从您刚才的讲座里面感到，您所汲取的营养是西方哲学，您是否对中国哲学有一定的研究?您认为中国哲学和西方哲学的区别和联系是什么样的呢?
答：我今天是没有谈中国哲学，我对中国哲学只能说略有涉猎。
中国哲学和西方哲学最主要的区别，我不认为在于中国哲学是综合的，西方哲学是分析的，中国哲学是混沌思维，西方哲学是逻辑思维。
这些差别其实并不重要，把注意力放在这里，会遮蔽主要问题。
在研究西方哲学的过程中，我更注意的是，我们是有古老的文明的，为什么发展到现在，在精神文明的程度上，我们不如西方，问题出在什么地方，在我们的哲学中有没有根源。
我认为是有的，中国传统哲学缺了两样东西，一个是形而上学，就是对终极价值的关切，一个是个人主义，就是对个人价值的尊重。
这正是我们应该向西方哲学学习的地方。
问：现在有些人文学者喜欢告诉我们人生应该怎么样，应该怎么成功。
但是，我觉得每个人的认识和经历旁人是无法复制的，那您觉得作为一个人文学者，作为一个走在思考前沿的人，他应该具有什么样的情怀，是应该好为人师，还是应该更多地为我们奉献发自灵魂的东西?
答：你好像在批评我。
（笑声）的确，有些人文学者是好为人师的，觉得他们负有这样的使命，要启蒙人民，引领社会发展，我觉得这很可笑，我自己从来不觉得我有这样的使命。
我只是碰巧做了人文这件事，成了一个作家，写了一些东西，这是碰巧的。
首先应该是一个真实的人，应该有一颗平常心。
我写作时，从来不认为大家有什么问题，我要去解决。
我写得最好的东西都是在解决我自己的问题，我有一些困惑，想开导自己，结果，写出来以后，跟我有同样困惑的人与我发生了共鸣，这是我发生的所谓社会影响的原因所在，我自己很清楚。
问：您觉得中国文化中有没有尼采的酒神精神?中国是否需要这种精神?
答：得看你怎么理解酒神精神了，如果把尼采的酒神精神看成一种审美的世界观，从这个角度说，庄子有一点像，但是他们的风格不一样，庄子偏于静，比较超脱，尼采偏于动，比较强势。
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