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事实上，有基督教传统的国家，那些真正信基督的人，他们面对死亡时的确比较平静。
临死的时候，是相信死后的永生，还是认为死是彻底的毁灭，心态当然会大不一样。
不过，对于灵魂不死，不是想相信就能相信的。
有些人可能有某种特殊的体验，得到了某种启示，就对此坚定不移。
有些人入了教，通过灌输和熏染，可能也相信，起码劝说自己相信。
但是，多数人没有这些经历，就很难真的相信了，因为这个事情是超越我们的经验的，我们活着时无法知道死后的情形。
那么，应该怎么来看这个问题呢?
我介绍大家看杨绛不久前出版的一本书，书名叫《走到人生边上》。
我太太是这本书的责任编辑，所以我先读到了书稿，写了一篇评论，老太太看后说了两个字：&ldo;知我&rdo;。
写这本书的时候，老太太96岁了，书的开头就说，我已经走到了人生的边上的边上了，意思是再往前就要掉下去了。
在这个时候，我朝后看看，看我这一生到底有什么价值，又朝前看看，看前面等着我的是什么。
前面等着我的当然是死，但死到底是什么?人死后就是什么也没有了吗?她说她带着这个问题去问了很多人，他们都是一些先进知识分子，是艺术家、作家、学者、科学家等等，他们都比她年轻，她称他们为聪明的年轻人，但是说年轻也不年轻了，都是七十多岁的人了。
他们的回答几乎是一致的，都告诉她，人死了就是没有了，人死了以后就什么都没有了。
她说，我就纳闷了，他们怎么知道的呢?意思大约是他们又没有死过，凭什么这样自信地断定。
要说人死后变成鬼，还有人比如她的亲戚说亲眼见过死去的人的鬼魂，有少数人的经验可以证明，但是你说什么都没有了，你怎么证明呢?最后她说，对于人死后还有没有灵魂，我一点经验也没有，所以仍然不明白。
我很欣赏老太太的这个态度，这个态度就是存疑，因为不能证明也不能证伪，所以不肯定也不否定，至少应该保留那种可能性吧。
有人研究濒死体验，就是人死了又活过来了，请他们谈濒死状态中的感受，发现很相似。
在那段时间里，都是感到灵魂离开了肉体，能够看到在场的人围着你的尸体，在哭或者在抢救。
然后，这些都模糊了，感到进入了一个隧道，隧道前面是光明，靠近隧道的出口，会看见已死去的亲人朋友。
这么相似的体验，说明灵魂和肉体很可能是两回事，肉体死后灵魂还在，会有一个去处。
我们这个民族受唯物论教育的时间太长了，往往看得见摸得着的东西才相信，才认为是事实，看不见摸不着的东西就一概不相信，等于不存在。
杨绛说得好：真善美不也是看不见摸不着的吗，不就是自己心里明白吗?我觉得中国人是有这个传统的，眼见为实，只相信看得见的，所以把肉体看得很重，轻视灵魂。
中国本土的宗教只有道教，其实是方术，够不上宗教的水平，追求肉体不死，所以就炼丹、练功，要成仙，搞这一套。
中国人重肉体，西方人重灵魂，从建筑上也可以看出来。
欧洲最发达的建筑是什么?是教堂。
一座大教堂，一代代人不断建，几百年才建成，非常宏伟。
我们去欧洲参观，看教堂是一个主要节目。
教堂是干什么的?就是安顿灵魂的。
中国当然也有庙宇，但工程最浩大的建筑是什么?是陵墓，皇帝的陵墓，诸侯达官的陵墓。
陵墓的格局基本上是把你生前的生活搬到地下去，死后还要过世俗的生活。
在欧洲是找不到帝王的陵墓的，路易十四，法国最伟大的君主，生前也讲究奢侈的生活，凡尔赛宫是他盖的，很辉煌，可是你是找不到他的陵墓的，无非是葬在某个教堂的某个角落里，因为他们相信灵魂已经升天，不需要那些排场。
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