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第48章（第2页）

人脸不仅占据了不容忽视的比例，而且，人物脸部绚丽多彩的涂抹和花样众多的面具，头上

所戴的羽饰高帽，把整个头部扩大到人身的三分之一，身体其他部位都被压缩得短小精悍。

不加饰物、不抹不戴的只有俘虏和供献祭的人。

无论是武士还是乐师，不是在脸颊、眼圈抹

上各种颜料，点画出各种几何图案（现代印第安人仍保留这种武士标记），就是在头上戴各

种动物造型（也都是动物的头部造型）。

那些身居特殊地位的首领和祭司则有特殊的装饰。

一种特殊的高帽或羽冠把他们同其他人区分开来。

这类&ldo;稀奇古怪&rdo;的打扮在其他民族、其他文化中也并不少见。

图腾崇拜中的动物装扮、

动物面具，中国戏曲中的特征脸谱，英国传统的法庭上仪式化的假发装束，印度寺庙中佛像

的高冠，各民族传统中丰富多彩却又有固定程式的头饰（光看我国各民族的传统代表性服饰，

头部包装就是最重要也最显眼的区别性标志）。

羽毛、粘土、金属、贝壳、皮毛、草苇、花

卉、竹木、刺绣、各种包扎打结的手法，一切可用的材料都被尽可能地用上，所谓珠翠满头，

一切想得到的缠绕、卷曲、束直的方法也都被想出来处理头部，直至今天的男女式发型层出

不穷。

头脸是人的门面。

头脸装饰遂成为社会身分的最好标识。

最常见的例子就是冠冕。

有地

位身分的人总是用特制的别人无权使用的帽子来标识自己的身分，务必使自己&ldo;冠冕堂皇&rdo;。

西方社会中男士的礼帽到很晚近时仍是绅士们的重要标志。

古代中国人对加冠顶戴的重视更

非同小可。

弱冠及笄不仅是标志成熟和社会正式接纳的仪式，而且被定义为一种社会属性的

象征。

各级官员、各种身分的人所戴的帽子在历朝历代都是作为制度来拟定和执行的。

更不

用说帝王一级的头饰，更是独一无二的专门写真了。

玛雅祭司在社会生活中起着举足轻重的作用，有时祭司同时又是首领。

玛雅人的城市总

是以神庙为中心，玛雅文字、天文历法、占卜大事都是祭司一手操纵和传承的。

本文开始处

介绍的陵墓和遗体是迄今为止发现的最重要的玛雅遗迹之一，遗体所戴的青玉面具只有在另

一位首领身上发现过。

青玉是玛雅人表示尊贵的东西。

有的祭司甚至锉掉牙齿，镶上青玉。

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