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第22章（第1页）

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而荀卿常以孔子子弓交称，是亦孔门前辈弟子中之高第。

其仕季氏，当亦在孔子老而反鲁之后。

冉有、子路同仕季氏，或子路去卫而仲弓继之，今不可详考矣。

孔子固未尝禁其门入之出仕于季氏，唯如冉有为之聚敛，乃遭斥责。

然仲弓必是仕于季氏不久，故无表白可言。

凡季氏之所用，如子路，如子贡，如仲弓，皆不能如冉有之信而久，而诸人间之高下亦即视此而判矣。

子贡问政。

子曰：&ldo;足食，足兵，民信之矣。

&rdo;子贡曰：&ldo;必不得已而去，于斯三者何先？&rdo;曰：&ldo;去兵。

&rdo;子贡曰：&ldo;必不得已而去，于斯二者何先？&rdo;曰：&ldo;去食。

自古皆有死，民无信不立。

&rdo;（十二）子曰：&ldo;赐也，女以予为多学而识之者与？&rdo;对曰：&ldo;然，非与？&rdo;曰：&ldo;非也，予一以贯之。

&rdo;（十五）子谓子贡曰：&ldo;女与回也熟愈？&rdo;对曰：&ldo;赐也何敢望回。

回也闻一以知十，赐也闻一以知二。

&rdo;子曰：&ldo;弗如也。

吾与女弗如也。

&rdo;（五）子贡仅少颜洲一岁，同为孔子前期学生中之秀杰，列言语科。

孔子自卫反鲁，子贡常为鲁使吴齐。

左传

多载子路、冉有、子贡三人之事，而子贡为尤多，然亦不得大用。

孔子问其与回孰愈，又称吾与汝俱弗如，见孔子于两人皆所深喜。

孟子曰：&ldo;得天下英才而教育之，一乐也，而王天下不与焉。

&rdo;孔子晚年反鲁，其门墙之内英才重叠，其对教育上一番快乐愉悦之情，即从吾与女弗如一语中亦可想见。

子贡以闻一知二与颜子闻一知十相比，故孔子又告之以一贯之道也。

子贡曰：&ldo;夫子之文章，可得而闻也。

夫子之言性与天道，不可得而闻也。

&rdo;（五）文章指诗画礼乐文物制度，亦可谓之形而下。

此即孔子博文之教也。

性与天道，性指人之内心深处所潜藏，天道指天命之流行，孔子平日较少言之。

孔子只教人以约礼，欲人于约礼中自窥见之。

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