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第121章（第1页）

&ldo;所谓的心，并非专指那一团血肉。

所谓的真正的心，是那能使你视、听、言、动的&lso;性&rso;，有了这个它，才有了生生不息之理，也就是仁。

性的生生之理，显现在眼时便能看，显现在耳时便能听，显现在口时便能说，显现在四肢便能动，这些都是天理在起作用。

因为天理主宰着人的身体，所以又叫心。

这心的本体，本来只是一个天理，原本无非礼存在。

这就是你真实的自我。

它是人的肉体的主宰。

如果没有真我，也就没有肉体。

你若真为了那个肉体的自我，必须依靠这个真我。

做到戒慎于不视，恐惧于不闻，害怕对这个真我的本体有一丝损伤。

稍有丝毫的非礼萌生，有如刀剜针刺，不堪忍受，必须扔了刀、拔掉针。

如此方是有为己之心，方能克己。

你现在正是认贼为子，反而说什么有为自己的心，但为何不能克己呢？&rdo;

这通大道理让萧惠俯首。

它是王阳明心学传授给我们铲除私欲的指导思想，也是做&ldo;真我&rdo;的大方针。

人生在世，不可拘泥常规

王阳明的弟子黄省曾向王阳明请教说：&ldo;《论语》上说，&lso;君子对于天下的人和事，没有出于私利的厚薄亲疏，只是按照义去做。

&rso;世间的每件事都要这样吗？&rdo;

王阳明回答：&ldo;当然，不过需要一个&lso;主宰&rso;才可。

&lso;义&rso;，也就是良知，是适宜的意思。

明白了良知是主宰，才不会拘泥固执。

例如，接受别人的馈赠，有今天应该接受，而改天不该接受的情况，也有今天不该接受而改天应该接受的情况。

你若固执地认为今天该接受的就统统接受，或者今天不该接受的就统统拒之门外，又岂能称作&lso;义&rso;呢？&rdo;

孟子也说，真正的大丈夫，言不必信，行不必果，唯义所在。

这和王阳明的意思相差无几，都是告诉人们：千万别被一些传统和常规所束缚，你要与时俱进，随时而变，大丈夫不能被诺言、世间的规矩所控制。

只要是良知认为&ldo;适宜&rdo;的事，大胆去做，勇敢地去打破常规。

王阳明非常赞赏《周易》，他说，&ldo;易&rdo;就是变，随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。

中国历史上发生过两件事，曾让活在常规窠臼里的人大为头疼。

第一件事是舜没有通知家长，就娶了老婆；另一件事是周武王未处理完老爹的丧礼就去攻击商纣王。

这些人不无懊恼地指出，舜和周武王都是圣人，怎么可以不遵守当时的规矩呢。

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