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第120章（第1页）

而关于生存的欲望，王阳明说得很沉重：&ldo;人生在世，可能对一切声色名利和嗜好，都能摆脱殆尽。

但如果仍有一种贪生怕死的念头存留在心，就不能和整个本体融合。

人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。

如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是符合天理的表现。

&rdo;

人可以没有名利之心，但不可能没有生存的欲望，蝼蚁尚且惜命。

所以谁能真的看淡生死，谁就真的成为圣人了。

闲思杂虑也是私欲

有段时间，王阳明的弟子陈九川表现出了抑郁的气质。

他对王阳明诉苦：&ldo;自从跟了老师后就开始厌恶泛览博观，常常想独自静坐，以求摒弃闲思杂虑。

可让人恼火的是，不仅未达到目的，反而更觉得心神不宁，我这是怎么了？&rdo;

王阳明笑道：&ldo;你这是痴心妄想啊，闲思杂虑怎么可能祛除？只能让它归入正轨。

&rdo;

陈九川又惊又喜：&ldo;您的意思是，人不可能没有闲思杂虑的时候？&rdo;

王阳明点了点头。

陈九川起了疑惑：&ldo;既然如此，为什么圣人们要说&lso;静&rso;呢？&rdo;

王阳明回答：&ldo;&lso;静&rso;不是让你一动不动，动也并非不静。

戒慎恐惧（对一个人喜怒哀乐情感及思想未发作时的一种警觉，有防患于未然的意思）就是念头，为何要区分动和静？&rdo;

陈九川又问：&ldo;那为什么周敦颐说，没有私欲就能静。

按这种说法，您说不能静，看来我们还有私欲？&rdo;

王阳明回答：&ldo;没有欲望当然能静，但这个静是&lso;定&rso;的意思，定的是什么？不是心，而是&lso;意&rso;。

戒慎恐惧是在你心里流动，是活泼泼的，这就是所谓&lso;上天赋予人的命运，悠远深邃，永不停歇&rso;。

你说上天动了什么？可它一直在动。

如果你的心真不动了，那就是死人。

如果你的心乱动，而不是为了戒慎恐惧，那就是私念，就是不静了。

&rdo;

这段问答的意思其实是这样的：思虑是人固有的。

王阳明说，除非是死人，否则人人都有思虑。

但要看你胡思乱想的内容是什么，如果内容是色、利、名，那就是私欲。

对于这个问题，陆澄很不明白。

他问王阳明：&ldo;好色、好利、好名等心，固是私欲，可闲思杂虑，怎么也称为私欲？&rdo;

王阳明回答：&ldo;闲思杂念，到底是从好色、贪财、慕名这些病根上滋生的，自己寻求本源定会发现。

例如，你自信绝对没有做贼之想，什么原因？因为你根本就没有这份心思，你如果对色、财、名、利等想法，似不做贼的心一样都铲除了，完完全全只是心之本体，还哪里有闲思杂念？这便是&lso;寂然不动&rso;，便是&lso;未发之中&rso;，自然可以&lso;发而中节&rso;，自然可以&lso;物来顺应&rso;。

&rdo;

也就是说，我们平时的&ldo;闲思杂虑&rdo;并非是闲的、杂的，而是有所指的。

人在胡思乱想时可能会想好的，也可能会想坏的。

人人都会想自己发财，人人也会想自己可能会碰上倒霉事。

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