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第2章（第1页）

开始画卦的，当然是伏羲，这是毫无疑问的事。

经过文王演卦，周公祖述，孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时，于心难安。

同时，又轻易地溜掉&ldo;更三圣&rdo;的这个&ldo;更&rdo;字，也不应该。

古文更字又有曾经的意思，所谓&ldo;易更三圣&rdo;才，是指易学经过三位圣人学者的整理，才得发扬光大。

由伏羲画八卦开始，到了商、周之际，再经过文王、周公、孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统。

因此，可知&ldo;易更三圣&rdo;一语，严格的说，应该是对《周易》一书而言。

如果说对所有易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎有点牵强。

连带这个问题而来的，便是&ldo;文王演易&rdo;和重复演绎为六十四卦的问题了。

伏羲画卦，这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。

（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。

（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。

（四）认为重复演卦的人是夏禹。

主张第一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是司马迁等，主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等。

要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易，而且几乎是绝不可能的事。

至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从&ldo;文王演易&rdo;这个&ldo;演&rdo;字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的，都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都是值得研究的，王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者，仍是伏羲的创作，这是最为有理的。

《十翼》的作者及其他

研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，&ldo;翼&rdo;，当然是羽翼的意思。

《周易》一书的内容，有十种论著，都是辅翼易学，发扬而光大之的主要著作。

这便是：1上经的彖辞。

2下经的彖辞。

3上经的象辞。

4下经的象辞。

5《系辞上传》。

6《系辞下传》。

7《文言》。

8《说卦传》。

9《序卦传》。

10《杂卦传》。

这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者，应当先加了解。

至于有关《十翼》的作者问题，大致说来，又有三种异同的见解。

一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔。

这是传统的观念，完全属于尊孔的意识所出发。

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