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第138章（第1页）

易：我只有四个字的回答‐‐无用之用，如果读过《老子》就知道，大用无用。

主持人：如果你学一个知识你觉得没用，那就说明它用处大极了！

蒙谁呢这个？老子就开始蒙人。

易：一个学科或者一个东西、一种精神文明，它如果是百无一用，它又不可或缺。

就是必须同时具备这两个条件，一个是百无一用，什么用都没有，比方说艺术，艺术是最没有用的东西，艺术有什么用？不能吃不能喝，是吧，柏拉图早就说了，画的鞋子不能穿，画的苹果不能吃，诗人绘声绘色地描写骑术自己不会骑马，你看金庸写了降龙十八掌、九阴白骨爪，他一招都不会，一巴掌就能把他打倒，没有用，百无一用；但是不可或缺，它从来不能缺少，任何民族都有艺术，没有哪个民族是没有艺术的，很多民族没有宗教，没有科学，没有文字，没有政治，没有法律，没有军队，没有监狱，都有艺术，必有大用！

观众：我想听听历史跟管理有什么更大的联系？

主持人：这是很多人的想法，就是要有用，他想听听历史和管理的想法我觉得这不是个坏的想法，就是希望实用，所以很多讲座更受欢迎。

易：&ldo;现代企业管理三十六计&rdo;之类的东西我个人认为都是忽悠人的。

主持人：那些反倒没用。

易：其实就是我在节目里讲的那个话，一个成就大事业的人，一定是洞悉人性，洞察人心。

因为你不管什么制度，也不管什么机器，也不管什么设备，也不管什么硬件，最后都是人来做，人是最重要的，世间一切事物中人是最可宝贵的，不懂人，你还说做什么大企业家？笑话。

观众：谢谢。

主持人：还有哪位朋友？

观众：我是一个青年人，青年人比较冲动，我觉得历史真的是能做到一个反思的作用。

所以我想问一个易老师的问题就是现在，当代的阅读，也有很多作者在写书，这些书的质量和古人写书的质量相比是怎么样子的？

易：实际上我们古人早就已经把这两类书区别开来了，一个叫做&ldo;道&rdo;，一个叫做&ldo;技&rdo;，所谓他提到的什么&ldo;管理三十六计&rdo;，什么规则啊，什么方法啊，那都是&ldo;技&rdo;，它是技术层面的东西。

主持人：是计谋的&ldo;计&rdo;是吧？

易：不是，技术的&ldo;技&rdo;，它是技术层面的东西，技术不可没有，但不能全是技术。

当然全是技术也没事，你就安心当一个专业的技术人员也挺好。

但是如果你真是雄心勃勃要做一个跨国公司的总裁、董事长啊，那你仅仅掌握技术层面的东西是绝对不够的，必须悟道。

道在哪里？就在我们的经典当中，比方说先秦诸子。

主持人：我怎么听着越来越不舒服呢，我觉得好像说看《百家讲坛》的人必须是得有野心的人，你要想甘于当一个老百姓你就不用看这些，也不用听这些。

易：不不不，我们现在要做到的就是各个层面的需求都要让他满足，实际上一部好的作品它一定是能够多方面地甚至是全方面地满足社会需求。

金庸的小说为什么那么多人喜欢看？要嘛有嘛呀，你喜欢看爱情的有爱情，喜欢看武打的有武打，喜欢看权谋的有权谋，喜欢看人性的有人性，什么都有，它就受欢迎，《百家讲坛》就是要这样做。

主持人：各取所需。

易：不同的人确实有不同的用，但是对大多数人来说它至少有这么一个用，就是看看人家，历史上那些人他遇到的事虽然跟我们遇到的事事情是不一样的，但是我们有一句话叫事不同而理同，那个理是一样的，里面无非还是人与人的关系，那么你至少可以看看人家怎么做的。

主持人：这个其实还是挺实用的。

易：对于大多数人来说恐怕他也只能持一种实用主义的观念和方法，但是我在这儿不能提倡，我只能实实在在地说它是无用之用。

易中天与小崔说事（下）

两个智慧男人的对话。

崔：&ldo;是不是文化人羞于谈钱？&rdo;

易：&ldo;不是文化人羞于谈钱，没有必要。

&rdo;

一个比较私人的话题。

崔：&ldo;您读这些书有乐趣吗？&rdo;

易：&ldo;有乐趣啊！

严格意义上的读书，是为了谋心，不能用于谋生。

&rdo;

众人议论纷纷的栏目。

崔：&ldo;您刚才告诉我了，它不是一个学术论坛。

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