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第16章（第4页）

中华民国二十三年五月二十日及次日，上海无线电播音由冯明权先生讲给我们一种奇书：《抱经堂勉学家训》（据《大美晚报》）。

这是从未前闻的书，但看见下署“颜子推”

〔9〕，便可以悟出是颜之推《家训》中的《勉学篇》了。

曰“抱经堂”

者，当是因为曾被卢文鞍〔10〕印入《抱经堂丛书》中的缘故。

所讲有这样的一段——“有学艺者，触地而安。

自荒乱已来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。

以此观之，汝可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。

……谚曰，‘积财千万，不如薄伎在身。

’伎之易习而可贵者，无过读书也。”

这说得很透彻：易习之伎，莫如读书，但知读《论语》《孝经》，则虽被俘虏，犹能为人师，居一切别的俘虏之上。

这种教训，是从当时的事实推断出来的，但施之于金元而准，按之于明清之际而亦准。

现在忽由播音，以“训”

听众，莫非选讲者已大有感于方来，遂绸缪于未雨么？

“儒者之泽深且远”

，即小见大，我们由此可以明白“儒术”

，知道“儒效”

了。

五月二十七日。

〔1〕本篇最初发表于一九三四年六月北平《文史》月刊第一卷第二期，署名唐俟。

〔2〕元遗山（1190—1257）即元好问，字裕之，号遗山，秀容（今山西忻县）人，金代文学家。

原是北魏拓跋氏的后裔，曾任行尚书省左司员外郎等职。

金亡不仕。

据《金史·元德明传》载：“兵后故老皆尽，好问蔚为一代宗工……晚年尤以著作自任，以金源氏有天下，典章法度几及汉唐，国亡史作，己所当任……乃构亭于家，著述其上，因名曰‘野史’。

凡金源君臣遗言往行，采摭所闻，有所得，辄以寸纸细字为记录，至百余万言。”

著有《遗山集》。

〔3〕崔立（？—1234）将陵（今山东德州）人。

原为地主武装军官，金天兴元年（1232）在蒙古军围汴京时受任为西面元帅。

次年叛变，将监国的梁王及皇族送往蒙古军营乞降。

后为部将所杀。

〔4〕王若虚（1174—1243）字从之，藁城（今属河北）人，金代文学家。

曾任翰林直学士。

金亡不仕，自号滹南遗老，著有《滹南遗老集》。

〔5〕刘祁（1203—1250）字京叔，山西浑源人，金代太学生，入元复试后征南行省辟置幕府。

所著《归潜志》多记金末故事，共十四卷；《录崔立碑事》见该书第十二卷。

〔6〕凌廷堪（约1755—1809）字次仲，安徽歙县人，清代经学家。

著有《校礼堂文集》、《元遗山先生年谱》等。

〔7〕张德辉（1195—1274）字耀卿，金末冀宁交城（今属山西）人，元世祖时任河东南北路宣抚使，传见《元史》卷一六三。

下面引文中的元裕即元好问。

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