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第37章（第2页）

另一个欧洲学者声称：&ldo;中国通过卓越的考试制度录用文官武将，这是他们制度惟一不同于古今任何一个伟大的君主国家的地方。

&rdo;

在中国科举制的影响下，西方国家在19世纪前后纷纷废除了那些腐朽落后的制度，开始确立从竞争性考试中选拔文官的制度。

1791年，法国首先试行文官考试，到1875年文官系统基本形成。

1829年，英国为东印度公司选用文职人员实行了公开考试；1855年，英国政府成立了第一个文官委员会，开始推行文官考试，并于1870年正式颁布法令，使其规范化和制度化。

由于英国当时国力强盛，所实行的文官考试制度又较为系统并且卓有成效，因而成为其它欧美国家效法的榜样。

1883年，美国也建立了文官考试制度，并于1893年进一步完备。

《大英百科全书》在谈到英国文官制与中国科举制的渊源关系时说：&ldo;在历史上，最早的考试制度出现在中国，它用考试来选拔行政官员，并对已经进入仕途的官员实行定期考核。

&rdo;孙中山先生也在其所著的《五权宪法》中说：&ldo;现在各国的考试制度，差不多都是学英国的。

穷流溯源，英国的考试制度，原来还是从我们中国学过去的。

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正是因为认识到中国科举考试制度的优越性，孙中山才会在西方&ldo;三权分立&rdo;的理论基础上，把考试权与立法权、行政权、司法权、监察权并列，创立了&ldo;五权分立&rdo;的政治学说。

隋唐的科举制之所以能对后世和西方产生如此巨大而深远的影响，究其原因，就在于它充分体现了&ldo;政权开放、机会均等、公平竞争&rdo;的原则。

一言以蔽之，就是在当时的历史条件下最大限度地实现社会公正。

无论何时，&ldo;社会公正&rdo;始终是人类孜孜以求的永恒理想。

甚至可以说，它是一种超越时空、超越国界、超越种族和文化差异的普世价值。

因此，创始于隋朝、确立于贞观的科举制度才能在中国历史上传承不绝，并且在东西方的文明碰撞和文化交流中绽放出历久弥新的光芒。

也惟其如此，它才会在湮灭和消逝了将近一个世纪后，仍复以一种崭新的面目重新回到诞生它的国度，并以其固有的精神和价值融入现代社会的制度框架之中，获得一种&ldo;凤凰涅槃&rdo;似的重生。

第19章&iddot;贞观的法治精神

纵囚事件&rdo;在当时迅速传为美谈，而且成为有唐一代的政治佳话，著名诗人白居易的《新乐府》诗中就有&ldo;死囚四百来归狱&rdo;之句赞叹此事。

然而，也有许多后人对此颇有微词，他们认为这是李世民为了树立自己的明君形象而表演的一场政治秀。

北宋的欧阳修就专门写了一篇《纵囚论》进行抨击，说李世民此举纯粹是沽名钓誉、哗众取宠。

他说，这种标新立异的事情只能&ldo;偶一为之&rdo;，如果一而再再而三，那么&ldo;杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？&rdo;所以欧阳修认为，真正的&ldo;圣人之法&rdo;，&ldo;必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉&rdo;。

也就是说，真正好的法律必须是合乎人之常情的，没必要以标新立异为高明，也没必要用违背常理的手段来沽名钓誉。

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