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第6章（第1页）

司马迁和班固一样，自称是周公和孔子的信徒。

可是今日我们一打开《史记》，随意翻阅处，即可以体会到作者带着一种浪漫主义和个人主义的作风，爽快淋漓，不拘形迹，无腐儒气息。

他自称&ldo;少负不羁之才，长无乡曲之誉&rdo;，应当是一种真实的写照。

他所崇奉的&ldo;士为知己用，女为悦己容&rdo;也可以说是归源于儒家道德，可是这立场就已经和经过正统限制的所谓儒家不同了。

《史记》里写荆轲和高渐离饮酒击筑，又歌又泣，旁若无人，已近于董仲舒所说的&ldo;邪辟&rdo;。

并且项羽是汉高祖刘邦的死对头，而《史记》里的〈项羽本纪〉排列在〈高祖本纪〉之前（若在后代必称&ldo;项酋&rdo;&ldo;伪楚&rdo;，而&ldo;本纪&rdo;只能降格为&ldo;载记&rdo;）。

文中又把项羽写成一个虽暴躁却又浑憨可爱的角色，其英雄末路，令人怜惜。

与之相较，刘邦反像一个伪君子。

而司马迁形容吕后残虐戚夫人，以致她亲生的儿子孝惠帝指斥她&ldo;此非人所为&rdo;。

班固作&ldo;汉书&rdo;时，有关刘邦的一段，还大致采取司马迁的材料。

但是他的〈高后记〉则隐恶扬善，对戚夫人事一字不提，而只在书末〈外戚传〉内叙及。

《史记》除了〈刺客列传〉之外，还有〈滑稽列传〉，〈日者列传〉和〈龟策列传〉可谓涉及九流三教，有呈现整个社会之剖面的样子。

班固书里虽有〈东方朔传〉，却不再缕列非正派或下流的文化资料。

司马迁借着〈货殖列传〉发挥他个人的私利观。

&ldo;夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

&rdo;他又说：&ldo;富者人之情性，所不学而俱欲者也。

&rdo;而且从他看来，贫穷是耻。

&ldo;若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进食，饮食被服不足以自通，如此不惭耻，则无所比矣！

&rdo;迟至今日两千多年之后，很多受过教育的中国人或敢心里如此想，恐怕不会有很多人嘴里能如此说。

也因其如此，司马迁就受到班固的指责。

《汉书》里就有〈司马迁传〉，内中批评他&ldo;又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。

&rdo;

这些地方还不足十分的表现班固的正统思想，最使我们看出他的作品在历史上是属于&ldo;罢斥百家独尊儒术&rdo;之后的产物者，乃是《汉书》里的卷二十〈古今人表〉。

这表里列有古人1931人，包括传奇式的人物如女娲氏有巢氏，《论语》中有名的孔门弟子，《春秋》中的国君等，至于秦亡为止。

而由作史者&ldo;显善昭恶&rdo;的按上上至下下区分为三等九则。

内中得&ldo;上上圣人&rdo;者十四人，包括三皇五帝；而以周公孔子殿后。

仲尼之外即再无圣人，虽孟子只与颜渊，管仲同属&ldo;上中仁人&rdo;。

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