3

一切信仰的核心是对于内在生活的无比看重，把它看得比外在生活重要得多。

这是一个可靠的标准，既把有信仰者和无信仰者区分了开来，又把具有不同信仰的真信仰者联结在了一起。

4

上帝或某种宇宙精神本质的存在，这在认识论上永远只是一个假设，而不是真理。

仅仅因为这个假设对于人类的精神生活发生着真实的作用，我们才在价值论的意义上把它看做真理。

5

简单地说，我认为的信仰，就是相信人是有灵魂的，灵魂生活比肉体生活、世俗生活更重要，并且把这个信念贯彻在生活中，注重灵魂的修炼，坚守做人的道德。

一个人不论是否信宗教，不论信哪种宗教，只要符合上述要求，就都是有信仰的。

6

托尔斯泰说：&ot;少数人需要一个上帝，因为他们除了上帝什么都有了，多数人也需要一个上帝，因为他们除了上帝什么都没有。

&ot;少数人和多数人，指富人和穷人。

此话的意思是：上帝对于富人是最后的奢侈品，对于穷人是唯一的安慰。

这是对世俗信仰的讽刺。

有真信仰者既不属于少数人，也不属于多数人，是超越于富人和穷人的区分的。

对于他们来说，如果没有上帝，有什么都是空的，如果有上帝，什么都没有也无妨。

7

肉体只是一个躯壳，是生命的载体，它的确是脆弱的，很容易破损。

但是，寄寓在这个躯壳之中，又超越于这个躯壳，我们更有一个不易破损的内在生命，这个内在生命的通俗名称叫做精神或者灵魂。

就本性来说，灵魂是一个单纯的整体，而不像肉体那样由许多局部的器官组成。

外部的机械力量能够让人的肢体断裂，但不能切割下哪怕一小块人的灵魂。

自然界的病菌能够损坏人的器官，但没有任何路径可以侵蚀人的灵魂。

总之，一切能够致残肉体的因素，都不能致残我们的内在生命。

正因为如此，一个人无论躯体怎样残缺，仍可使自己的内在生命保持完好无损。

8

感官是通往这个世界的门户，同时也是一种遮蔽，会使人看不见那个更高的世界。

貌似健全的躯体往往充满虚假的自信，踌躇满志地要在外部世界里闯荡，寻求欲望和野心的最大满足。

相反，身体的残疾虽然是限制，同时也是一种敞开。

看不见有形的事物了，却可能因此看见了无形的事物。

不能在人的国度里行走了，却可能因此行走在神的国度里。