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第16章（第1页）

一等到监斩官离开法场，红衣赶尸匠即行法事念咒语，助手则帮忙将被斩的客籍死囚之身首缝合在一起，再由青衣赶尸匠将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。

相传，此七处乃七窍出入之所，以辰砂、神符封住是为了留住死者的七魄。

之后，还要将一些辰砂塞入死者的耳、弄、口中，再以神符堵紧。

相传，耳、弃、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。

最后，还要在死者颈项上覆满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。

诸事办妥，红衣赶尸匠念毕咒语，大喝一声&ldo;起！

&rdo;客籍死尸便会应声站起。

又传，自从苗族的七宗七族自大江大湖迁来渡地的崇山峻岭之后他们失落了作&ldo;五里大雾&rdo;的法术，却创造了炼丹砂的技法。

一般说来，赶尸匠赶尸除须用祖传的神符外，也万万少不了丹砂。

这丹砂以辰州出产的最好，因而也叫辰砂。

而那赶尸之术，原叫&ldo;辰州辰砂神符法术&rdo;，只因名称太长不好念，就简单地叫成了&lso;辰州符&rso;。

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我和大熊已经听的浑身冰冷，尤其是看到女孩子的眼睛扫视过我们的时候竟然有种不寒而栗的感觉。

从王老头接下的叙述中我们知道王家两兄弟对以湘西的这一习俗也有所了解，只不过都是皮毛，略知一二。

兄弟两个在进入主墓室看到后发现一个大的主棺在那里。

王家兄弟在进住墓穴的时候就已经交换资料，对整个墓葬的结构有了初步的了解。

墓葬平面略呈方形，东西长98-116、南北宽95，深31-32米。

墓室可分为前室、主室、侧室、兵器车马器坑、陪葬坑及生土祭祀台等部分。

墓底四周留有60厘米宽、80厘米高的生土二层台。

主室内有朽烂的棺木板和板灰痕迹，板灰宽约4厘米。

除主室外，其它各坑、室均有用席铺地的痕迹。

墓室四壁涂有一层红泥浆，光滑油亮，红光耀眼。

前室位于墓室南部，东西长56、南北宽4米。

内有人骨4具，头向均朝北，为仰身直肢。

乐器及大部分礼器均出自前室，主要有编甫钟、搏钟、钮钟、石磐、铜鼎、豆、盘、炉、锯、镑、镰、削、杖饰、陶罐等。

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