八、贾岛（5）

3有多穷

贾岛在考场上憋屈，和他家里太穷确实有关系。

欧阳修在《六一诗话》中说：&ldo;孟郊、贾岛以诗勇至死，而平生尤自喜为穷苦之句。

&rdo;欧阳修的文章、道德都令人景仰，当时、现在以至于未来，都不容有任何的怀疑，但这话说得就有些不近人情。

说起来，欧阳公也是苦出身，早年和母亲相依为命，在湖北随州熬得很辛苦。

可能是后来仕途上还较为顺利，至少退休之前都是居庙堂之高，说他过着荣华富贵的生活也不太过分，这样一来，遭罪的记忆慢慢淡忘了。

他说贾岛平生多为穷苦之句，是可以的，但认为贾岛喜欢写穷苦之句，就未免过分了。

贾岛多写穷苦的生活，是因为他的日子一直过得比较清苦，他的生活本来就是这种状况。

至于喜欢，恐怕就说不上了，谁不想过上滋润的生活，谁不想写出典雅堂皇的诗句，问题是贾岛从来没有这种生活体验，他写得来么？年纪比欧阳修大、官也做得更高的晏殊，就懂得这个道理。

吴处厚《青箱杂记》载：李庆孙写了篇《富贵曲》，其中有两句是&ldo;轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌&rdo;。

晏殊看见，笑得腰都直不起来了，说：&ldo;这真是乞儿之相，哪里懂得什么富贵!&rdo;说富贵不必言金玉锦绣，应该显示它的气象，象什么&ldo;楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞&rdo;，&ldo;梨花院落溶溶月，杨柳池塘淡淡风&rdo;，这是穷人家想都想不出来的景致。

晏殊天天山珍海味，锦衣玉食，态度很傲慢，话说得露骨，但道理还是对的。

要让贾岛来形容富贵生活，说不定他也会认为天底下最好吃的是烧饼。

贾岛，字浪仙，幽州范阳（今北京附件）人。

他的名与字都比较怪异，估计父母的文化程度不算太高，出身很一般，所以苏绛在为贾岛作墓志铭的时候，反复挖掘，详细考察，也没有办法找到贾岛祖先的仕宦履历，只好把贾谊抬出来，说是贾岛的老祖宗。

但贾谊是汉初人，隔得实在太远，空白省略得太多，有点八竿还打不着的味道，就含糊地交待了一句，说贾岛的先人&ldo;中多高蹈不仕&rdo;。

按照古人的写作风格，我们可以负责任地认为，贾岛的祖先十之八九是引车卖浆者之徒或农夫之类。

贾岛长大后，父母也不在了，家里越发穷了。

他是个书生，百无一用，连自己都养不活，只好在北京房山的法善寺出家做和尚，法名为无本。

那时候，做和尚还是一个比较热门的职业，只要得到官方的度牒，走到哪里都能找间寺庙挂单，吃喝不愁，抽空还可以翻翻书、写写字，甚至还可以免费旅游，走遍大江南北，对于贾岛这样的苦孩子来说，也算是个不错的选择。

不久，贾岛就开始了自己的旅游生涯，从老家来到东都洛阳，住在青龙寺里，也算是从农村来到了大都市。

但当时的洛阳市也比较看重形象工程，城市管理比较严格，认为和尚走街串巷，有碍市容，于是规定僧人午后不得出寺。

这就让追求自由与个性、富有艺术气质的贾岛十分不满，于是他写了一首诗来表达不满的情绪，说什么&ldo;不如牛与羊，犹得日暮归&rdo;。

意思是牛和羊是到了天黑才必须回去，现在出家人连牛羊都不如了。

他终于认识到和尚的社会地位毕竟不高，不受人尊重，前途不大，还是做官实在，后来据说是在韩愈的撺掇之下还俗了。

还俗后的贾岛，生活似乎一如既往的穷。

有诗《朝饥》为证：

市中有樵山，此舍朝无烟。