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第69章（第2页）

外原来毫无生机的世界提供了动因，而科学技术的发展则提供了这种可能性。

当然，所有这些东西对人类都有着非常重要的意义，但同客人却并没有直接的

关系;他的主要兴趣在于人类文明和人类社会中更加微妙含蓄的领域。

每一种有理

性的生物形态都是唯一无二的;他们也都具备各自固有的优点和缺点。

在太阳系中

，天外客获得了使他丧失信心的&ldo;负信息&rdo;概念。

按照地球上的术语，&ldo;负信息&rdo;

指的是：幽默，幻想，虚构。

当接触到这种奇特的现象之后，天外客不止一次地自言自语道：&ldo;我们永远也

不会真正了解人类的。

&rdo;开始的时候，他曾经难受到了这样的程度，以至于害怕自

己会不由自主地变成另外一种形象，从而造成种种不愉快的后果。

但是，从那时以

后，他取得了很大的进展;他始终清楚地记得自己所感到的满足‐‐当他第一次学

着开玩笑的时候，所有的孩子们都被逗乐了。

通过孩子们来研究人类，也是亚里士多德向他提出的建议：&ldo;有一句古老的谚

语：孩子是人类的祖先。

尽管生物学上的&lso;父辈&rso;这一概念对于我们双方同样地都

是不适用的，但就这一谚语的前后文意而言，这个名词却有着双重的涵义……&rdo;

所以，天外客希望孩子们能帮助他加深对成年人的理解，因为孩子们正在逐渐

地变为成年人。

有的时候他们说的是正面话，而即使当他们逗乐（这又是一种很不简

单的概念）和发出&ldo;负信息&rdo;的时候，天外客也已经不至于对此感到泄气了。

但是，也会发生无论是孩子、成人、或者甚至连亚里士多德都说不清事实真相

的情况。

结果常常是这样的：在绝对的幻想和确定不移的事实之间存在着延伸的谱

系，然而又有着所有各种可以意想得到的、属于过渡性质的微小差别。

谱系的一端

是这样一些历史性的人物，如哥伦布，列奥纳特，爱因斯坦，列宁，牛顿，华盛顿

等等，在许多情况下，他们甚至还留下了声音和影像。

处在谱系另一端的是宙斯，

阿利萨，金刚，古列弗等等，他们在现实世界中是无论如何也不可能存在的。

但是

，罗宾汉，塔尔桑，基督山伯爵，歇洛克&iddot;福尔摩斯，奥季赛依，弗朗根斯坦因等

人物又该归入哪一类呢?要知道，假如容许在某种程度上加以影射、附会的话，那么

，他们都是完全有可能在现实生活中被找到的……

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