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第3章（第2页）

这部分我们拆分成两大块来说，第一部分是西医学，第二部分是心理学。

先说西医学。

西医学属于医学的一部分，但并不代表就是医学。

医学涵盖面很广，而西医学属于医学重要的组成元素。

西医，源于古希腊，强调自然和人的关系，注重饮食、作息、心态等。

古西医的关注点是病人，而非疾病，这和中医比较接近‐‐都一样跟哲学有着很大的联系。

而近400年来，西医开始逐步从哲学体系中脱离了出来，依据解剖学、生物学、现代科技基础等重新进行了自身定位‐‐这也就是我们目前接触得最多的现代西医学。

有人认为现代西医完全脱离了古希腊西医，应该算是全新的学科。

其实这个说法是有一定道理的，但并不完全正确。

因为近代西医很多地方还延续了古西医的一些理论基础，即便做了大量的改良但仍然没有彻底脱离古西医。

从目前看，现代西医开始更多地吸收古西医和中医里面的自然调节理论。

也就是说，整个医学开始以现代西医为主体，融合多种医学模式成型为真正的现代医学了，所以现今仅仅用西医这个词来表述西方医学，很显然不够客观，不够清晰。

但150年前可不是这样的。

那么，19世纪的欧洲医学究竟是个什么状况呢？

自从17世纪科学技术的广泛应用为现代西医提供了有力的支持以来，科技对于西医的发展变得极其重要。

例如显微镜，解剖器具，临床诊断用的血压、体温测量技术，还有化学提纯技术等。

到了19世纪，科学技术的逐步现代化对西医的微生物学（病毒及感染、疫苗）、临床外科、病例解剖、防腐技术、药性及药性成分的了解和应用都有着不可估量的影响。

所以，在19世纪中叶到20世纪初的时候，欧洲医学的体腔外科可以说是相当的发达。

而且现今的许多临床专业也就是在那时候奠定下来的基础。

例如：眼科、泌尿科、妇科、神经外科等。

这当然是值得欢欣鼓舞的事情，不过，一些问题也就浮现了出来。

我就不用疑问句卖关子了，直接说吧：问题出在病理研究上了。

解剖技术的发展直接导致了神经外科的进步，但是在临床神经外科的研究过程中，医师们发现了一些不能用外科医学解释的事情。

例如：明明神经并未受损，但是患者为什么却表现出某种神经受损的症状呢？明明没有任何器质性病灶，为什么患者的症状却十分严重呢？比方说，一个女患者在丈夫去世后突然失明了，但是无论是眼科检查还是神经检查都无法查出明确病因，所以治疗上也就束手无策；或某患者莫名其妙地就瘸了，肌体骨骼并未受损，神经传导也一切正常，但患者的确就是瘸了……这种情况以当时的外科或者医疗技术都是无法解释的，那么这一切究竟是怎么回事儿呢？这个让19世纪西医师们抓耳挠腮的问题，就是我们下面要说的本节的第二部分‐‐心理学。

心理学‐‐psychology，这个词源于希腊文。

原文也可以翻译为&ldo;灵魂的科学&rdo;或&ldo;灵魂学&rdo;。

其实希腊文中的&ldo;灵魂&rdo;一词也有&ldo;呼吸&rdo;的意思‐‐这可以理解，没有呼吸人就玩儿完了。

后来，对于灵魂学这个说法有所改变，变为心灵学‐‐psychicalresearch。

中间的过程就不说了，有兴趣的读者可以自行查找有关心理学发展演化的书籍来看。

到了19世纪初，心灵学逐步划分为两个分支，一个是我们要说的心理学，另一个是超心理学（parapsychology）。

超心理学最初叫超心灵学，这玩意儿说起来比较玄。

什么遥感啊，远距离信息传递啊，甚至还有ufo都属于超心理学范畴，20世纪初甚至还有人把占星都加进去了……总之，至今也说不明白超心灵学到底是咋回事儿，所以在这里就不再提了，我们还是来说心理学。

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