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第66章（第1页）

另外一种观点则认为，在自然万物中，人没有什么特殊的，也只是自然界里一种普通的存在物而已。

在这次震灾中，人们经常引用老子的一句话：&ldo;天地不仁，以万物为刍狗。

&rdo;就是说天地把万物都当作祭祀用的稻草狗，用完就扔掉了，没有温情可言。

大自然对万物一视同仁，万物包括人在内，造化弄万物也弄人，大自然对人不会有任何优待。

这基本上是道家的观点，庄子也强调人在大自然面前的渺小，他说人在天地之间，就好像小石子、小草木在大山里一样。

这种观点也有一定的道理。

大自然对任何物种都没有仁慈可言，曾经遍布地球的恐龙灭绝了，就是典型的例证。

地球被行星撞击的可能性始终存在着，人类说不定也会在某次大撞击中灭绝。

即使没有遭到这个厄运，从19世纪开始，自然科学就预言了人类灭亡的必然性，因为任何形成的事物都生也有灭，既有上升的过程也有下降的过程，这个规律对于地球和地球上的人类同样适用。

恩格斯在《自然辩证法》中，赫胥黎在《进化论与伦理学》中，都谈到了人类终有一天会进入下降的过程。

从整个宇宙过程来说，人类的存在实在是极其短暂的一个小插曲而已。

想到这一点的话，真觉得挺没劲、挺虚无的。

但是怎么办呢?如果这是事实，我们只好面对。

其实这个道理跟个人是一样的，我们每个人到这个世界上来一趟不是也很短暂吗?最后不也是要走吗?可是你在这个世界上活一天不是就要过好每一天吗?所有的价值和意义都是在这个短暂的过程中显示出来的。

人类也是一样，存在一天就要好好地过。

两种观点都有道理，其实说的是不同的道理，应该结合起来看。

在自然灾难的发生上，在有生也有灭的自然规律上，人和万物处于同样地位。

但是，在精神属性的拥有上，人类的确高于万物。

因此，人类应该有这样的态度，即使在宇宙中存在的时间有限，在这有限的时间内还不断遭遇灾难，仍然要活得真正像万物之灵，体现出最高存在物的尊严，而这种尊严的顶级体现恰恰就是勇敢地承受灾难，包括那个终极灾难‐‐因为地球衰亡导致的人类末日。

4对灾难的态度

接下来我想谈一个问题。

我们承认地球上、自然界发生灾难的必然性，从总体上说是不可抗拒的，我们也许可以减轻它造成的损害，但是第一你不可能让灾难不发生，第二灾难发生后你不可能让它完全不造成损害，既然这样的话，我们应该用什么样的态度来对待灾难?我归纳了一下，大致可以有四种态度。

第一种是理智的态度。

既然灾难是事实，躲避不了，那就只好受着，否则还能怎样?儒家就有这样一个观点，所谓尽人事而听天命。

灾难属于天命，你只能顺从，在这个前提下，你可以尽人事。

在减轻灾难的祸害上，人类不是无可作为的，可以提高预测的技术，做好防灾的准备，增强抗灾的能力。

荀子有一句话，我印象至深，经常用它来勉励自己。

他说：&ldo;君子敬其在己者，而不慕其在天者。

&rdo;就是作为一个有教养的人，在自己能够支配的事情上你要努力，而对于老天所决定的事情，你就不要羡慕或者责怪了。

其实道家也赞成听天命，庄子说：&ldo;知其不可奈何而安之若命，德之至也。

&rdo;对于你无法支配、无法改变的事情，你以平静的心态把它当作命运接受下来，这说明你的品德高到了极点。

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