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第10章（第4页）

随以灰渍之，纫以线，后乃入糙，移北城门通衢阁上，悬之。

……”

张献忠的自然是“流贼”

式；孙可望虽然也是流贼出身，但这时已是保明拒清的柱石，封为秦王，后来降了满洲，还是封为义王，所以他所用的其实是官式。

明初，永乐皇帝剥那忠于建文帝的景清〔18〕的皮，也就是用这方法的。

大明一朝，以剥皮始，以剥皮终，可谓始终不变；至今在绍兴戏文里和乡下人的嘴上，还偶然可以听到“剥皮揎糙”

的话，那皇泽之长也就可想而知了。

真也无怪有些慈悲心肠人不愿意看野史，听故事；有些事情，真也不像人世，要令人毛骨悚然，心里受伤，永不全愈的。

残酷的事实尽有，最好莫如不闻，这才可以保全性灵，也是“是以君子远庖厨也”

〔19〕的意思。

比灭亡略早的晚明名家的潇洒小品在现在的盛行，实在也不能说是无缘无故。

不过这一种心地晶莹的雅致，又必须有一种好境遇，李如月仆地“剖脊”

，脸孔向下，原是一个看书的好姿势〔20〕，但如果这时给他看袁中郎的《广庄》〔21〕，我想他是一定不要看的。

这时他的性灵有些儿不对，不懂得真文艺了。

然而，中国的士大夫是到底有点雅气的，例如李如月说的“株株是文章，节节是忠肠”

，就很富于诗趣。

临死做诗的，古今来也不知道有多少。

直到近代，谭嗣同〔22〕在临刑之前就做一绝“闭门投辖思张俭”

，秋瑾〔23〕女士也有一句“秋雨秋风愁杀人”

，然而还雅得不够格，所以各种诗选里都不载，也不能卖钱。

三

清朝有灭族，有凌迟，却没有剥皮之刑，这是汉人应该惭愧的，但后来脍炙人口的虐政是文字狱。

虽说文字狱，其实还含着许多复杂的原因，在这里不能细说；我们现在还直接受到流毒的，是他删改了许多古人的著作的字句，禁了许多明清人的书。

《安龙逸史》大约也是一种禁书，我所得的是吴兴刘氏嘉业堂〔24〕的新刻本。

他刻的前清禁书还不止这一种，屈大均的又有《翁山文外》；还有蔡显的《闲渔闲闲录》〔25〕，是作者因此“斩立决”

，还累及门生的，但我细看了一遍，却又寻不出什么忌讳。

对于这种刻书家，我是很感激的，因为他传授给我许多知识——虽然从雅人看来，只是些庸俗不堪的知识。

但是到嘉业堂去买书，可真难。

我还记得，今年春天的一个下午，好容易在爱文义路找着了，两扇大铁门，叩了几下，门上开了一个小方洞，里面有中国门房，中国巡捕，白俄镖师各一位。

巡捕问我来干什么的。

我说买书。

他说账房出去了，没有人管，明天再来罢。

我告诉他我住得远，可能给我等一会呢？他说，不成！

同时也堵住了那个小方洞。

过了两天，我又去了，改作上午，以为此时账房也许不至于出去。

但这回所得回答却更其绝望，巡捕曰：“书都没有了！

卖完了！

不卖了！”

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