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所以说,&ldo;诗曰:&lso;既明且哲,以保其身。
&rso;其此之谓与!&rdo;所以我们成语有个&ldo;明哲保身&rdo;。
明哲保身不是叫你躲避啊!明哲保身这句话是非常积极的。
明,就是明心见性、悟了道;哲,有高度的智慧处世。
处乱世,不是说&ldo;明哲保身&rdo;是怕‐‐不愿意轻易牺牲。
因为自己担负着人类文化的责任,这个种子的传播的责任担负得起来。
所以&ldo;其默足以容&rdo;,就不说话了。
&ldo;国有道&rdo;,社会有了道,&ldo;其言足以兴&rdo;,就站出来讲话。
他说中国这里这里,这个。
读了一点书,明白一点问题,就乱发牢骚,乱批评,自诩好像是那个诸葛亮,我们知道三国时候我们看电视的诸葛亮,三国以后都看见诸葛亮的兄弟,都是诸葛暗。
诸葛亮据说(他不是真的了),他未卜先知;诸葛暗是兄弟,是过后方知,同我一样。
所以呀,不要乱发言,。
既明且哲,要自己内明做到,明心见性,处处有道。
所以孔子在《论语》上说:&ldo;国有道,危言危行;国无道,危行(行为要端正)言逊(言语要逊,含默)&rdo;,就是这样。
这个不是的话,这个就是道,不知道也就是不知道,此所谓不知道也!(我们今天到这里。
)上段四校完
(下段)
我们中庸继续二十八章。
现在这一章的开始,是中庸的整个的大结论。
先把道体、中庸的中心精神就是&ldo;诚&rdo;,如何以诚而达道,这个已经说过了。
现在而说行中庸之道,行其德。
&ldo;子曰:&lso;愚而好自用,贱而好自专。
生乎今之世,反古之道。
如此者,灾及其身者也。
&rso;&rdo;这是一个原则。
也就是我们需要知道的做人处事,治学、行道,乃至于做事业的一个大原则。
同时,由此可以了解《论语》所讲的所提到的,过去讲《孟子》所提到孔子是&ldo;圣之时者&rdo;。
他说,一个人智慧不够,学问不够,&ldo;愚而好自用&rdo;,越笨的人越有自信,越觉得自己了不起。
&ldo;愚而好自用&rdo;这一句话他是只讲一个原则,不过我们由这一句话观察古今中外的历史人物,假设诸位青年同学加上十年读书、十年做人,慢慢去体会,社会上接触多了,才发现许多人都犯了这个错误。
&ldo;愚而好自用&rdo;,越是智慧不够的人,他越认为了不起,而且决心下得也非常快,而且办法也非常多。
那些办法、那些决心、那些思想,都是非常笨的。
可是因为他笨,没有办法理解天下事物,非常自用,这就是愚而好自用的结果。
所以我经常引用《汉书》上批评霍光不学无术,所谓即使霍光汉代的历史划了一个时代,拯救了一个时代,创造了另一个时代,在汉朝的历史上有这样大的威风,结果史学家同一般人给他的评论还是四个字:不学无术。
说他没有学问。
因为没有学问啊,所以&ldo;无术&rdo;。
术不是手段,处理事情、做人做事没有方法,不合章法。
术就是学术,是个方法。
事实上,再研究汉代当时的历史,霍光并没有那么差劲,并不是说不学无术。
如果说要那个样子严格地研究的话,那么管仲也是不学无术。
孔子虽然没有批评管仲那么差,但是他的话拿到汉代来讲的话,也变成不学无术。