另外我们看到一个人，比孟子早一点点，比孔子迟一点‐‐墨子，所以我们现在手里拿到《墨子》那一本书，觉得这个文章好别扭!经常有人问：墨子怎么写得那么别扭呢?（其实）不然，墨子是宋国人，宋国的文字。

我们&ldo;四书&rdo;所用的是孔孟、齐鲁的文化。

《老》《庄》是南方、楚国的文化，南方文化文学境界、哲学境界都很高，很优美!所以你看研究《墨子》，墨子里头，诸子百家的著作，孔孟也提到鬼神，那么始终有个态度：&ldo;敬鬼神而远之&rdo;，偏重于人文思想。

可是在墨子里头因为承受殷商文化后人，喜欢谈天，喜欢说鬼，所以墨子、敬子的思想相通，&ldo;兼爱&rdo;。

所以韩愈说&ldo;博爱之谓仁&rdo;是&ldo;兼爱&rdo;墨子思想来，韩愈是研究墨子的专家，所以韩愈儒家的东西就是墨家的东西。

墨子讲&ldo;兼爱&rdo;，讲&ldo;尚同&rdo;，也讲&ldo;尚鬼&rdo;，很重视这个鬼，所以尤其是在政治的权力上，非常重视宗教的情操、宗教的信仰。

墨子是尚鬼，宋之后。

所以孔子说我想研究殷商的文化，因为孔子本人也是宋之后、殷商之后，不过呢祖先搬到齐鲁来。

在现在，我说的比较在资料上可以考据得出来的是周代的文化，&ldo;吾学周礼，今用之&rdo;。

他说现代时代整个周代是人文文化的社会，人文文化的天下，&ldo;吾从周&rdo;，我现在在文化思想上我绝对赞成人文文化，跟到周代的走。

但是孔子拼命研究譬如《易经》这方面学问，说孔子是走夏朝的文化。

因此讲我们中国人过了三千年的过年，正月、阴历的过年，穿新衣，带新帽，这种过年叫做&ldo;夏历&rdo;，夏历就是我们现在过的习惯，阴历的正月为岁首，为一年的开头。

假使是殷商的历法呢，以阴历十二月为岁首，周朝是十一月为岁首，殷商的历法是十二月作为一年的开始，那么殷尚鬼，宗教情绪，所以西方人过圣诞节还是重十二月，你这样一研究啊，世界的人类文化差不多，那搞鬼事的都搞鬼事，搞人事的都搞人事，我们的正月过年玩龙灯这是人事;十二月过年的啊，玩圣诞节啊，同殷商所搞鬼神之事，这个人类文化一研究起来，再加上印度、埃及，是关联的，越研究越有趣，越有趣你越到钻牛角尖里，你要变书呆子了;赶快要爬出来，要懂得人事，孔子做学问就在书堆子里要爬出来懂人事、人文之道，所以说&ldo;吾从周&rdo;。

那么这一段研究完了，我们晓得，说孔子&ldo;生乎今之世&rdo;，绝对不主张&ldo;反古之道&rdo;，但是&ldo;反古之道&rdo;并不是说推翻了传统，必须要知道传统，不知道传统也就是反古之道。

所以传统的文化历史不能放弃的。

不过在人文文化的重点上他是建立崇拜周公的文化，建立制度，因此再说明理由，下一章：

&ldo;王天下有三重焉，其寡过矣乎!&rdo;

他说一个人对天下，王（wang4），这个王，不是讲做皇帝，&ldo;王&rdo;字加一个&ldo;日&rdo;‐‐旺，兴旺，拿现在讲，复兴、振兴这个世界，有三个重点，这三个重点中间一个最重要的重点是什么呢?&ldo;寡过&rdo;，少错误，一个人少犯错误。

现在我们有一个拿人文文化的理想，西方人的观念，因为西方尤其是美国人的观念：&ldo;多去尝试，没有关系，错了，错了再改正，不然没有进步。

&rdo;‐‐错不得的啊!小玩意儿你多去尝试，错了再改正;把手表拆了，研究研究，搞错了，再去买一个，好办!没有钱，衣服当了去买。

‐‐天下大事不能尝试的!所以古人重寡过，少犯过错，就要智慧支持。

现在我们讲一切的文化跟着西方走：尝试，没有关系，有创造;错了，错了再改。

再改啊，一失足成千古恨，再回头已百年身!我们看了几十年，很多的错误，到了再改永远改不了啦!那个头已经变成屁股了，把屁股变成头，改不起来的啊!没得办法。

所以呀，这个地方，人不可以不学无术，要多读书‐‐博学之、审问之、慎思之、明辨之‐‐智慧。