所以人有了这个感情，善于处理，善于处理到什么程度呢?亲亲。

所谓自己的&ldo;诸父&rdo;，父亲哪里有那么多啊?诸父，很多的父亲一样。

就是说，同父亲、伯伯、叔叔，父亲的兄弟们。

在古人，伯伯叔叔&ldo;视之如父&rdo;，同自己亲生父亲一样。

所以古人中国的古礼，伯伯叔叔看侄子，在古文上称为&ldo;犹子&rdo;，看侄子就是自己的儿子，一样的，没有分别。

对于侄子都是称&ldo;犹子&rdo;，&ldo;犹&rdo;就是等于自己儿子，一样的。

所以亲亲呢，&ldo;诸父&rdo;，对于伯伯叔叔乃至伯伯叔叔的朋友。

你看中国人的礼貌，现在年轻人不大了解了，所以有许多写信、称谓、称呼简直莫名其妙!现在很难办了。

就是只好跟着现代话，都要跟着年轻人学，总算把它看懂。

像我们从旧的传统的教育出身，假设现在自己父亲的朋友，那个总称是个什么呢?是&ldo;父执辈&rdo;，跟父亲俩一样，平等的。

他们两个可以拉手抱着的，等于说我们现在我们的后代看我们的好朋友，假设我的儿子看我的好朋友‐‐父执，另外又不同。

虽然，当然不是我亲的父亲，但是在礼义上尊重啊，就是看到父亲一样，因为他是我父亲的好朋友嘛!所以比我是自然。

这不是高矮的问题，是真正人性的一个情感的问题;也不是故意制造这么一个礼仪，做一个社会的秩序问题;是情感、人性、人情的问题。

所以这些属于&ldo;诸父&rdo;等等。

&ldo;诸父&rdo;这个意义并不是只包括了自己父亲、伯伯、叔叔，乃至包括了父亲的朋友等等，父亲这一辈五伦里头朋友这一伦。

&ldo;昆弟&rdo;，为什么不用兄弟呢?昆弟就包括了伯伯、叔叔的我的堂兄弟，后世叫做堂兄弟了。

伯伯、叔叔的儿子也是我的兄弟;同一个祖父的等等，乃至同一个曾祖父的。

那么包括了我堂兄弟的朋友，都在这个范围‐‐昆弟。

使他们、使自己这一个亲情的范围里头&ldo;无怨&rdo;，没得怨恨。

难得很哦!你们大家现在都是现代小家庭，就是说父母管下面一代，伯伯叔叔兄弟都分开来住‐‐这个小家庭看不到了。

像我们在古老的家庭出身，这是很严重的。

小家庭也很难!两个兄弟长大了以后，兄弟姊妹你说心里头没有怨?你们在座大概都有兄妹，想想看，怨恨才多哩!想到我那个姐姐：好讨厌哦，我那个姐姐!哎呀我那个姑姑，烦死了!就是怨。

这个不怨是很难!但是那说是我姐姐不好、我姑姑不好啊?啊，你都是好的啊?!所以是自己修身的问题。

所以呀，亲亲的道理要做到&ldo;诸父昆弟不怨&rdo;。

这好难!这个标准好难哪!所以道德学问的修养对自己的修正，是等于一个雕刻家对于自己内心的那个道德的雕刻啊，分毫都不马虎的。

对于自己要求的严格是如此。

那么我们回转来看历史，你看历史上秦汉以后帝王的家庭，父子之间、兄弟之间争权夺利，无所不用其极，岂止是怨而已!怨下面还要加一个字：怨怼。

怨怼这在人生，怨恨还是轻的呦!怨怼。

到这个程度!所以人，兄弟姊妹，所以你看穷家里头很穷的，我们认为很穷的社会、很穷的家庭，往往父子、父母、兄弟、姊妹感情特别好。

为什么有地位有钱的人家，亲情会疏远呢?利害的关头，剥削了人性，冲淡了人情。

这就是说文化教养的不够了。

所以《大学》、《中庸》是教育我们怎么样做一个人。

很简单的，我们怎么做一个人?就是做一个普通的人。

普通人你晓得懂这一个道理其中是太难，这&ldo;不怨&rdo;就太难!所以&ldo;亲亲之义&rdo;就是&ldo;不怨&rdo;。

历史上刚才提到帝王的家庭，&ldo;诸父昆弟不怨&rdo;，三代以上都是圣王，不讲;比较做到的‐‐周武王，周朝的这个朝代。

但是中间还出了一点事故。

武王跟周公是兄弟啊!亲兄弟，兄弟帮助哥哥完成天下大业，彼此为国家民族文化，流传万代的文化建立下来。

他是没有争哦!乃至武王死了，儿子小，周公是叔叔，辅助这个侄子，使他能够继承这个事业下去。