手机浏览器扫描二维码访问
(例:UC浏览器、QQ浏览器)
精彩阅读如春小说网
这个道理我们拿密云悟禅师这几句话一解释了以后,《中庸》不必讲了,就是他两句话,解释,悟道,大彻大悟,同行道,都讲完了。
&ldo;具足凡夫法,凡夫不知;具足圣人法,圣人不知。
圣人若知,即是凡夫。
&rdo;圣人一知,圣人有个道貌岸然、犹是自己有道那个样子,那个道一毛钱一个,都可以买得到的。
有道的人不会有有道的样子,很平凡。
可是凡夫如果知了,凡夫本身就是圣人,就是佛,所以众生即佛,真的悟道了以后还变成人。
就是&ldo;凡夫若知,即是圣人&rdo;,这一知禅宗叫做&ldo;转语&rdo;,他这样一转,就把整个的道理就搞清楚了。
禅宗这个叫做转语,所谓&ldo;机锋转语&rdo;就是这个道理。
现在有些人学外国学禅,天天打机锋、说转语,转了半天转不出去,那有什么用?这叫做转语。
密云悟禅师给《中庸》下了一个转语,大家统统看懂了,就悟了。
那么这个道理,知与行也讲过了。
那么讲这个道体,道为什么费而隐,无所不在,尽虚空遍法界?本来人在道中,可是我们找不到啊!大而无外,为什么找不到?
&ldo;天地之大也,人犹有所憾。
故君子语大,天下莫能载焉。
&rdo;
他说这个天地、这个宇宙,是无限制的、无限量的扩充,大而无外,庄子叫做&ldo;大而无外&rdo;,大到没有外。
你说大,这个叫大,那样更大,天地大,宇宙更大,银河系统外面大、大,总有个边吧?没得边。
所以,没得外,大到没得外,就是最小。
&ldo;小而无内&rdo;,小到没得再小的了,没得再小,就空完了嘛,那就是大。
所以,大小是人为的假定,真正大小是没有大小。
在《中庸》里头的道理也同庄子一样讲法。
所以讲到大,这个道尽虚空遍法界,佛经的形容。
这两句话你给它一想想,多大呀!十方虚空,那个佛说的话越大越好,&ldo;十方虚空&rdo;,最后是没得影子可见了,大到不可思议,不可说!不可说!不可说不可说有多大?那不能……&ldo;大而无外&rdo;。
所以,他说以大来讲,道之大,体大,所以我们佛经里佛学《大方广佛华严经》何以称大?体大。
形而上道体,大到宇宙所不能、装不下来,就是《楞严经》有一句话,这个人,天地生在人的心念中间,&ldo;如片云点太清里。
&rdo;&ldo;虚空生汝心中&rdo;,明心见性的人,你见到自己本性的,虚空生在你心中,&ldo;如片云点太清里。
&rdo;等于一片云在虚空里飘一样。
整个宇宙在你的心体上就是那么渺小,你看心性之体有多大!你们在座很多青年学佛的,你要晓得这是佛说的话哦,也同《中庸》所说的是一样,&ldo;君子语大天下莫能载焉&rdo;!可是大家打坐闭起眼睛就在那里玩小的,闭起眼睛在里头玩,里头玩玩又玩不了,一个念头都抓不住;在那里按,然后靠呼吸来抓,呼吸嘛一下来一下去的,你怎么去抓?都是理不明,所以怎么能够修道哦!儒家、道家、佛家都一样的。
所以,&ldo;语大天下莫能载焉&rdo;;&ldo;语小&rdo;呢?&ldo;天下莫能破焉&rdo;。
小得没个小,没得一个小。
所以你们学道、学佛的做观想,观明点、观亮光,观到小到多小呀?我说小到没得小。
就这么小就是大了。
&ldo;虚空生汝心中,如片云点太清里。
&rdo;哪有小有大?小大只是两边相对的话。
去掉两边相对也没有绝对,这个才是真正的&ldo;中&rdo;。
有个绝对,绝对就不绝对,绝对跟相对两个、跟边两个对起来的呀!你说&ldo;我这个是绝对的。
&rdo;&ldo;真的呀?&rdo;&ldo;哎!绝对!&rdo;你看他已经相对了,因为绝对这个观念是跟相对两个对立的。
等于说:&ldo;我这个绝对没有主观的啊!&rdo;&ldo;你没有主观?&rdo;&ldo;没有,客观啊!&rdo;&ldo;你的很客观?&rdo;&ldo;很客观!&rdo;已经主观了!主观什么了?主观的客观,客观的主观,就是这个东西。
所以,中‐‐无中可中,有一个中已经不中了。