那么现在第十六章讲完了，这就是讲修道。

第十七章开始，（讲）行道了。

悟了道有什么用，做不出来事，等于佛家说你悟了道功德不圆满有什么用?要能够成其事。

那么成其事怎么样成法呢?拿皇帝来讲：

&ldo;子曰：舜其大孝也与!德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。

&rdo;

他说尧舜这个大舜，孔子是非常推崇他的，到处推崇。

因为大舜在上古的时候，第一他代表了公天下的中心。

本身是个老百姓种田的出身，种田不算数，本身是一个破碎家庭、受尽痛苦出身，后娘又生了一个弟弟，父亲、后娘、弟弟恨不得要他死，随时害他，可怜了半生，可是他对于父亲、母亲（后娘）、弟弟没有一点怨恨，历史上记述他描写的，处处只有做到仁慈、爱护、孝道。

中年以后到了快到晚年了、五六十岁，以他几十年的德行不变，父亲后来又瞎了眼睛，他最后在历史上记载，什么医药（都）医不好，最后舜当了皇帝以后已经八九十岁一百岁了，还抱着父亲哭，拿舌头舔他父亲的眼睛，（父亲）才能看见了。

有这样的故事，在医学上无法求证明的故事。

那么讲舜的道理，后来一个平民了受尽了这许多的折磨，当父亲瞎了眼睛的时候，受弟弟的挑拨，到处赶了。

他住在哪里都不准住，他住在山西赶到山东，住在山东赶到江苏、赶到边疆。

后来，你赶我，我就跑开了，要财产都给你们吧，什么都不要。

后来以后，中年以上，才尧提拔他，由公务员干上来，一方面当女婿，一方面把两个女儿嫁给他、辅助他，然后训练他，一步一步上来，乃至当了副皇帝。

后来尧到了一百多岁，根本不管事了，虽然没有让位给他，已经一切由他处理。

所以他马上起用了年轻人大禹，然后把中国的水利黄河长江等等事情，奠定了这个民族几千年来农业的基础，那真是功在万代。

所以孔子再三赞叹他，他个人的人格行为还不讲。

最后有些人说他南巡死在湖南，这个是靠不住的。

实际上历史好几种说法，一种是仙去了、成道了，跟人接走了，他自己不愿意招摇撞骗，不愿意给人家说是怎么叫神仙，这一面不讲。

他都布置好，最后是向西面走、修道了，交下来给禹了。

这个历史故事研究起来很有趣的，我们现在大家这些上古神话你把它集中起来呀，关于他的故事非常多。

那么孔子呢再三讲到，说他才算是个大孝子，他说怎么叫做大孝子呢?不是光对父母孝谓之孝，孝天下人，就是大慈悲、大仁慈爱天下人，这个才是大孝。

他说&ldo;德为圣人&rdo;，舜的道德修养，做到圣人的境界;&ldo;尊为天子&rdo;，平民老百姓上来做皇帝，代表一个国家民族的头头;&ldo;富有四海之内&rdo;，整个的国家四海之内都是他的，可是他不要，公天下，马上让;不让给他的儿子，让位给禹，就接手了（就成仙走了）;&ldo;宗庙飨之&rdo;，所以后世的子孙不绝;&ldo;子孙保之&rdo;，舜的子孙，这是绵延，大家的祖宗的历史很多一考证，都是舜之后、禹之后、尧之后，中华民族有几千个、一万多个姓，实际上老百姓不只一百个姓，（有）一万多个姓，有许多都是这个来源。

孔子这一篇书里头引用的话，等于看佛经，尤其现在大家在讲《金刚经》研究《金刚经》，《金刚经》佛也说，要功德做到才能成道，他也是讲这个。

因此孔子说：

&ldo;故大德（者），必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

&rdo;他说一个人真做到行为道德修养，所谓大德不是小德了，就是&ldo;行人所不能行，忍人所不能忍&rdo;，这个大德，他自然得到那个位。