那么我们经常说人生的经验，我们年轻时候有几个老辈子的朋友天生会看鬼，生来就会看到，在他看到鬼是家常便饭，那你跟他走一路会吓死人：&ldo;哎，你又撞到他肚子里去了（众笑）!他又撞到你肚子里去了。

哦!那边坐着一个!啊!这里就是嘛!&rdo;他东说西说，可是他不神经哦!

所以过去有一位大学教授叫张录光，诗好、文好、画好，而且学科学的，可是他从妈妈肚子里生出来天生一双眼睛，我们叫他&ldo;鬼眼&rdo;，那个&ldo;鬼眼&rdo;是跟我们眼睛不同，看他那双眼睛好象没得亮光的，可他看什么都清楚，看得很清楚。

那个时候我们跑警报就拉着他，说哪里可以走?&ldo;哎哟!这里不能走，多得很!到那边去。

&rdo;呵!跟着他安全。

但是他这个起作用，你说鬼神（怎么样起作用?）&ldo;体物而不可遗&rdo;，它必须要依凭、依傍一个东西。

至于说你走夜路听到声音、听到鬼叫，那都是昆虫世界的其它生物的叫，绝不是鬼。

有时候它也可以发出声音，声音不是鬼发的，它&ldo;体物&rdo;，依傍了某一个东西，使这个东西起物理的作用，就有音声形象，所以你们研究佛学的唯识学，这就是属于&ldo;带质境&rdo;。

这个&ldo;带质&rdo;，他必须靠物质而起作用。

孔子只讲到这里，详细他就不讲了，他只讲我们这个学问，所以他有许多问题，孔子是多半表达在人道方面，形而上他不大愿意讲。

所以《论语》上子贡就说：天、命与天道，性命之理，孔子不大多谈;鬼神之理孔子不多谈，但是他只教你一个原则：&ldo;敬而远之&rdo;，不要太亲近，你不要去一天看鬼啦、学鬼道、去扶鸾，那你人都变成鬼了嘛，它鬼慢慢这个气氛跟你俩接近，你就是活鬼一个了，没有意思，所以不能玩的。

那么，但是孔子又说：

&ldo;使天下之人，齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。

&rdo;他说这个东西形而上看不见的那一面，有鬼就有神、也有仙佛、也有上帝，都有，他处的方位不同，他所领导的范围不同，他所以讲鬼神，他是讲笼统这个观念，另一个生命。

使天下之人，&ldo;齐（zhai1）&rdo;，清心谓之斋，这个&ldo;齐&rdo;字中间加个&ldo;小&rdo;，我们现在讲吃斋，吃素不叫做吃斋，叫做吃素。

这个斋字是中国文化上古就有，《礼记》里头经常提到，&ldo;斋戒沐浴&rdo;，这个斋。

齐字通那个&ldo;斋&rdo;，里头加上个&ldo;小&rdo;字那个斋，这两个字通用的。

斋戒就把自己心里头，所以斋叫做&ldo;心斋&rdo;，庄子说得最清楚：心斋。

我们学佛的人、学禅宗的人，说不起分别、妄念不起，这就是真斋戒，就是守戒了，&ldo;斋戒&rdo;就是这个东西。

&ldo;一念不生全体现&rdo;这是真斋戒。

所以中国古礼要持斋，所以你看中国帝王的时候，碰到国家大事，皇帝要离开内宫，跟皇后妃子都不能在一起，一定一个人住在一个殿里、自己一个房子里，所谓&ldo;斋戒沐浴&rdo;;（要）特别&ldo;淋浴&rdo;，沐浴也不完全（是）外形洗澡哦，脑子里洗干净、不乱想叫做&ldo;沐浴&rdo;，这是古礼。

脑子不准乱想是真沐浴，外面洗干净还是外表;心里头杂念都不乱动那个叫&ldo;持斋&ldo;，斋戒沐浴是这样子一个古礼。