正在中午睡午觉睡惯的人，突然中午来个两三个客人，给你拖住了，不能睡午觉，你到三四点钟的时候啊，又想困，又累，又有人家跟你谈话，你那个谈话中间&ldo;你好吗?&rdo;&ldo;哦!&rdo;&ldo;真好吗?&rdo;&ldo;差不多哦!&rdo;那个眉毛就皱起来了。

啊，虽然没有发脾气，已经在里头发怒了。

自己对自己发怒，而且大家都有这个经验嘛!我想你们都活到了二十多岁以上，都有这个经验。

脸坐着绷下来，一个人都看不见，有时候对自己发脾气的。

觉得自己好讨厌!啊，对不对?有没有这个经验?哦，这就是&ldo;戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻&rdo;。

别人看不见，你自己对自己……有时候想想自己真会悲哀起来。

会不会?有这经验吧?如果没有经验要赶紧经验过哦!人生没有这个经验不叫做人生!（一笑）人尤其在单独在一起的时候，你的情绪变化，喜怒哀乐啊，什么柴米油盐酱醋茶，一股拉塌杂烩统统会来，各种情绪。

这个道理呀，你的修养，气质变化不了，心性修养之道免谈!都不是。

所以《中庸》是非常切实的一个东西。

不管你是学佛、学道、做哪样，所以我以前经常讲，不把《大学》、《中庸》都弄好，你学佛也不成，学道也不成。

说起讲《中庸》很有意思，是四十年前的事了。

当年在四川到了嘉定五通桥，一班朋友把我接去。

那个五通桥你们去过的大概知道，有个竹公滩，长江的里边有个半岛，那也是个很富庶的地方，到了那个地方，大家很高兴：哎呀，你来很好，真的很好!很多四川的朋友在那，就说：我们这里三个月不下雨了，你来这里有什么法子求雨好不好?我说：&ldo;好啊!&rdo;年轻人，那个时候年轻啊!&ldo;难什么难?!&rdo;我说我讲经求雨就好了!他说讲什么经?我说讲《中庸》。

&ldo;啊?!&rdo;他们说：&ldo;讲《中庸》?那是儒家，可以求雨啊?&rdo;我说会啦!他说几天哪?我说，一个礼拜吧!《中庸》一个礼拜讲完，求雨。

哈!我话随便乱吹，到底年轻!

后来他们真要我讲《中庸》，唉!我说这下糟了!这个牛吹了，讲一个礼拜下雨，不下雨我还是照讲《中庸》。

到了第六天，不下雨，我想这一下，《中庸》完蛋!（众笑）好!结果讲到第六天下午，稀里哗啦一阵大雨下来，我说你看吧，&ldo;莫见乎隐，莫显乎微&rdo;呦!（众笑）

后来他们四川朋友问：哎，这是个什么法子啊?我说，这是《中庸》法啊!他说是《中庸》哪一法呀?&ldo;哎!&rdo;我说，&ldo;发而皆中节&rdo;，我说这叫做砍竹子遇节‐‐我那么讲了，刚刚这一刀砍下，砍那个竹子啊，&ldo;砰&rdo;，已经碰到那个节巴了‐‐为什么会下雨噢?我也没有神通，我想大概是大家心跟到《中庸》走，心好一点，人心即天心，可以感动（天）。

我说这一下，刚刚这一刀砍得好‐‐它也应该下雨，两个多月不下雨了，该下了嘛!哈!所以叫做&ldo;发而皆中节&rdo;，我说是碰到那个节了。

啊!笑话归笑话，讲个笑话完了，使大家轻松一点，（从中）了解一个道理。

学问之道，需要变化气质，这个气质，啊，换句话说修养之道先把气质变化了，再谈见道。

《中庸》的路线就是这个路线。

这个路线是基本修养的功夫，从行为道德上入手的。

上面是《中庸》这篇书的大纲要，把见道、修道、行道的总纲都告诉我们了，下面申述理由：

&ldo;仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。

君子之中庸也，君子而时中;小人之中庸也，小人而无忌惮也。

&rdo;

可以看出，这一篇书的确是子思著的，子思是孔子的孙子，就是著《大学》的曾子的学生，他引用他祖父孔子的话。

孔子号叫&ldo;仲尼&rdo;，在古人写文章写到自己的父亲、祖父时，不能称名字，但是应该称&ldo;号&rdo;。

现在人就是&ldo;爸爸说、爷爷讲&rdo;就可以了;古人不可以，古礼必须称&ldo;号&rdo;。

他引用孔子说，中庸这个境界，就是&ldo;道&rdo;，体、用俱全的，定个名字叫中庸。

而君子的中庸等于佛家讲&ldo;菩提&rdo;，或叫&ldo;般若&rdo;等等名称。

什么名称都没有关系，这都是代号。