夏、商、周三代全盛时期，圣明的君主和贤德的辅相们代代相继，社会和睦安宁，道德的精义深入到人们的心灵深处，而对学问的追求，扩展到普通的乡村。

因此，当时哪怕是捕兔子的乡野之人，以及在汉阳游玩的女子，都天性贞静，擅长吟咏，至于像伊莘、周召、凡伯、仲山甫这些人，他们德行完善工于作文，就用不着再说了。

到了春秋时期，王道的恩泽衰竭了，大道也将要废弛，文章也渐渐变异了。

所以当孔子看到了被捕获的麒麟，就哀叹说：&ldo;我追求的大道要完了！

&rdo;对匡人说：&ldo;古代的礼乐制度将要丧失了！

&rdo;于是发愤修订六经，昭示帝王的法则，流传千代而不可更改，其用心良苦，事业盛大啊！

孔子去世之后，他的门徒四散分布，不断传授发展。

后来的聪明杰出的人士，有的人理解其旨意并撰文著书，他们大体上都是孔子的传人，他们的文章是醇厚还是驳杂，完全根据他们反映大道的多少而确定各自的等级：把握大道最多的人，他的文章特别醇厚，孟轲便是这样的人；把握大道次多的人，他的文章就比较醇厚；把握大道少的人，他的文章就驳杂；最少的人，他的文章就最驳杂。

从荀况、扬雄、庄子、列子、屈原、贾谊以下，他们的高低等次，基本上可以反映出来。

第二部分：学问作文‐‐修辞以立诚忌巧言雕饰（2）

◆原文

文章之道，以气象光明俊伟为最难而可贵。

如久雨初晴，登高山而望旷野；如楼俯大江，独坐明窗净几之下，而可以远眺；如英雄侠士，裼裘而来，绝无龌龊猥鄙之态。

此三者皆光明俊伟之象，文中有此气象者，大抵得于天授，不尽关乎学术。

自孟子、韩子而外，惟贾生及陆敬舆、苏子瞻得此气象最多，阳明之文亦有光明俊伟之象，虽辞旨不甚渊雅，而其轩慡洞达，如与晓事人语，表里粲然，中边俱彻，固自不可几及也。

‐‐引自《曾文正公全集》

●解读

文章写作之道，气象光明宏伟是最难能可贵的。

如同多日y雨的天空刚刚放晴，登上高山之巅眺望平旷的原野；如同登上大江边耸立的高楼，独自在明窗净几旁坐着极目远望；如同英雄侠士，身穿狐裘白衣，没有丝毫污浊猥琐之态。

这三个事例都是光明宏伟的气象，文章中之所以能够具此境界，基本上得于天赋，与人的后天学习修养没有太大的关系。

除孟轲、韩愈外，只有贾谊、陆贽、苏轼达到这一气象相对最多。

王守仁的文章也有光明宏伟的气象，虽说用词意旨不很渊深高雅，但其中事理明达，好比与懂道理的人在谈话一样，形式内容都很透彻，确实是不能轻易达到的。

※详解

古人的文章，显示大才超俗之气，体式文采，艺术特色，和今天相距确实很远；只是收集编次，粗疏质朴，还不算细致。

现今世上文章音律和谐靡丽，章句匹偶对称，避讳精密详细，比以往的文章超过许多。

应该以古代的体式为主，现在的文辞为次，并且必须两者共存，不能偏废其中之一。

学问有利钝，文章有巧拙。

纯学累积功力，不妨精晓熟练；拙文研摩思索，毕竟粗劣拙陋。

只要成为学士，自然能够做人处世。