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第40章（第1页）

电视上正在报道三个印地安人的&ldo;缅怀之旅&rdo;，是爱达荷州地方电视台做的连续报道。

这三个人从三天前开始，驾着一辆客货两用的福特车，重走当年印地安人的&ldo;眼泪之路&rdo;，在各地发表演讲。

他们说组织这次&ldo;缅怀之旅&rdo;不是为了唤醒仇恨，而是表达和解，尤其是表达印地安人对&ldo;未来&rdo;的希望。

沿途中他们常到小学和幼儿园去，给孩子们表演节目、玩魔术、讲笑话，吸引了很多孩子的眼球。

这会儿他们是在一座印地安人保护区，四周围着树桩栅栏，里面散落着一些木板平房，平房内是木板床、低矮的方桌、板凳、泥灶和水缸，墙上挂着木柄锄头。

保护区里人烟移稀少，年轻人都到大城市去了。

寥寥几个印地安人散漫地围在车前，笑着听他们的&ldo;西思尔大酋长&rdo;训话。

福特车的厢板上画得花花绿绿，都是印地安各个部族所崇拜的动物图腾。

车头上是一个迦马字母形的十字，这代表一百多年前，大神瓦坎&iddot;坦加传达给印地安霍比人的&ldo;大涤罪&rdo;的预言。

这个预言说：浩劫将毁灭世界，包括毁灭白人，不过其后白人和印地安人都将在一个和睦的世界中得到重生。

车上的三个人都是标准的印地安人打扮，为首那位装扮成西思尔大酋长，即那位向富兰克林呈送&ldo;天临终之歌&rdo;的人。

平直的黑发，黑眼珠，黄色皮肤，头上戴着很高的羽翎，赤着上身，脸上和身上涂着赤褐色的斜纹，脖子上挂着骨制项链、银制首饰、绿松石首饰和玉石佩件。

其它两人的打扮大致与他相同，只是头上的羽翎要简单一些，身后背着弓箭，手中执着长矛。

车厢里放着野牛皮制作的各种祭祀用品，包括鼓、仪仗和刀鞘等。

镜头透过他们看过去，在村寨的村口有一座足有五米高的印第安酋长半身木像，低头沉思。

镜头拉近时，能看见他脸上挂着很夸张的泪珠。

不用说，这座木像的作者是为了让人们记住眼泪之路。

不过&ldo;西思尔&rdo;的脸上可没有泪珠，只有兴高采烈的笑容。

这会儿鼓声咚咚，两个印地安随从疯狂地跳着太阳舞，太阳舞据说是大神瓦坎&iddot;坦加教给印地安人的，在19世纪广为流行，跳这种舞成为反抗白人的某种象征。

那时，美国政府派驻印地安保留区的官员，有一项最重要的日常工作，就是严厉查禁印地安人跳太阳舞，和查禁儿童讲印地安方言，常常为此严厉惩处&ldo;犯罪者&rdo;。

直到20世纪20年代，政府才取消了跳太阳舞的禁令。

这两个人跳得并不熟练，似乎是刚学的，但跳得非常投入，他们仰望太阳，剧烈地摇摆着身体，如癫如狂。

&ldo;西思尔&rdo;没有跳，他开心地笑着，装模作样地摆着大酋长的架势，用英语大声问车下的几个印地安人：

&ldo;我的子民们，你们是否承认我是你们的大酋长？&rdo;

下边的人笑着，参差不齐地回答：&ldo;是！

承认！

&rdo;

&ldo;你们是否授予我全权，与美国政府签订土地转让协议？&rdo;

&ldo;是！

&rdo;

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