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第81章（第2页）

可是清君却在时刻关注着这权力的诞生地&ot;。

东方与西方在这问题上是不同的。

&ot;在欧洲，不论是波旁王朝还是哈布斯堡王朝的人，登上那不勒斯或西班牙的王位都无关紧要；君王完全与西班牙人或那不勒斯人同化。

&ot;汉诺威人一旦掌握英国王权，他们就不再是德国人了。

相反，亚洲的君王&ot;念念不忘自己的祖根&ot;。

&ot;两个世纪过去了，换了8个或10个君主，但蒙古人还是没有变成印度人；过去的一个半世纪也没有把乾隆变成一个中国人&ot;。

马戛尔尼指出的满人与汉人间无法清除的差别，在不同的省份的汉人中是否也存在呢？每个省都有自己固执的特性。

古伯察神父说：&ot;存在于中国18个省间的差别就像欧洲多国间的差别一样大。

&ot;直到今天，出生在台湾的青年人在正式场合还被看成是他们父母所来的那个大陆省的人。

甚至到了法国，北京来的中国人也很难与语言不通的广东人交往。

帝国庞大的结果就是产生这种地方主义。

但汉人总感到属于同一种文明，同一个祖国，而把满族统治者看成是外国的暴政。

马戛尔尼没有提到的是：满人在以铁腕统治中国的同时，自己却逐步地在汉化。

他们接受了汉人的文字和儒家文化，最后竟放弃自己的语言。

就像贺拉斯所说的征服了罗马之后的希腊一样，被征服的中国又征服了野蛮的胜利者。

1911年革命之后，满人融化在汉人之中。

出于谨慎，为了保证个人生存，最好放弃集体生存。

直至1979年，才有人敢于承认自己是满人。

马戛尔尼忽视了的汉化现象，却被巴罗和赫脱南夸大了。

但他们还是搜集到许多暗地里互相仇恨的例证。

这仇恨激起地方上的反抗。

60年之后，它又引发了一场导致大量死亡的太平天国运动。

馅儿饼

巴罗认为满人的做法堪称&ot;政治上的杰作，这对一个半开化的民族来说是难能可贵的&ot;。

为树立起自己的影响，他们采取了十分灵活的实用主义态度。

被汉人召来镇压一场造反运动的满人把自己的头头推上了空缺的皇位。

他们采用了中央帝国和天

朝的官僚体制的模式。

奇怪的是他们仅限于强迫别人留他们那令人屈辱的发式：头剃光但留一条辫子--后来汉人把辫子塞在帽内，并一有造反行动就把它剪掉。

巴罗和赫脱南认为，鉴于蒙古人的不幸榜样，满人得出了放弃武力和宗派主义的结论。

&ot;鞑靼人宁愿把文职授于最精明的汉人，而不给本族人。

他们学习当地语言，鼓励迷信活动。

似乎战败者的文明战胜了野蛮的征服者……满人与汉人通婚……总之，他们不惜一切促使两个民族合成一个。

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