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第17章（第1页）

耶稣会士是否受骗了呢？没有。

但是他们被迫只是发表那些使中国人读起来不致于感到不快的关于中国的文章--否则就会意味着他们传教事业的结束。

他们的书简是有教益的：他们不但要在信中避免诋毁，还要坚持不懈地写下去，好让人称赞中国，支持他们的事业。

许多杰出的汉学家在毛统治的年代里为了不脱离自己的事业不也自觉不自觉地做了同样的事吗！

哲学家还中毒则更不可原谅。

然而伏尔泰本人最终摆脱了他自己对中国的奇怪想法，也像孟德斯鸣一样--如果不是更甚的话--批评起中国来。

零零碎碎的几个句子说明了这一点。

1755年：&ot;我们吃尽千辛万苦到了中国，但中国人并不知道我们比他们优越的多。

&ot;16年后，他又揭露了中国文字的弱点：&ot;印刷一首诗需要几年的时间，而中国人假如愿意用其他民族的字母的话，只要二天便可以印好了。

&ot;最后中国科学被贬成是经验主义的：&ot;中国人在1500年前便发明了火药，对此我并不感到吃惊，他们的土地到处都是硝石。

&ot;

伏尔泰本可以在18世纪50年代便设法清除同代人思想中的毒素。

他没有这样做，而以前他却那样满怀激情地去让他们中毒。

为什么呢？同他一样的一个人，《中国人信札》的作者也许能给我们作出回答：&ot;伏尔泰一点事实都不写；他写书只是让书里充满了空话。

&ot;伏尔泰先后有过不同的信念，但他不屑于一一消除。

他不够诚实，不愿公开修正以前经常使用的某个论据，如中国人证明人类可以没有神学，没有教会，甚至可以摆脱上帝。

他最后同意少数头脑清晰的观察家的意见，但不肯公开认错。

这样，一场聋子对话便在继续进行下去：欧洲扮演一个滔滔不绝地说话的角色，自问自答，而中国扮演的却是一声不吭的哑巴。

第四章　在英国舰队的保护下

（1792年11月30日－1793年1月21日）

11月30日，两艘巨轮驶入&ot;壮丽的里约港&ot;。

&ot;沿岸布满了景色秀丽的村庄和茂盛的种植园。

&ot;我们的英国人感到一切都很美：用方石砌的房子，笔直的铺着路石的街道，由巨大的渡槽不断供水的喷泉，使这里变成了一个&ot;令人愉快的居住地&ot;。

这些新教徒对当地明显地追求享乐和严格遵守天主教信仰--这种天主教信仰因为富有异国情调而显得更为正宗--之间形成的对比感到吃惊：弥撒由钟声和鞭炮声宣布，夜里唱着歌的仪仗队伍，所有十字路口都有圣像。

清教徒被激怒：&ot;居民懒散而又放荡，他们迷信、无知、懒惰；而且喜欢炫耀。

&ot;

这里修道院很多；霍姆斯对里面发生的事作了恶意影射。

马戛尔尼本人也揭露那里普遍的堕落：&ot;女人们放荡可耻，男人们则有同性恋倾向。

卫队的军官对我们几个准尉提出要求，但这些年青人充满了英国式的尊严拔出了短剑。

&ot;

一条鲸鱼值七个黑人

从天主教的地区看，巴西在我们旅行家的眼中算是繁荣的：这令人感到奇怪！

但他们自豪地发现巴西人紧紧依赖着英国海军。

没有英国海军就没有抹香鲸--&ot;它们的油&ot;很珍贵。

但&ot;它们的精液［原文如此］，龙涎香&ot;更为珍贵。

一艘英国的捕鲸船也在那里停泊，这只船捕获了&ot;69条鲸鱼，每条平均值200镑&ot;。

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