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第16章（第2页）

奥利佛&iddot;戈德史密斯以《波斯人信札》的形式在1762年发表了《中国人信札》；&ot;中国间谍&ot;带着满清官员周游欧洲，使欧洲感觉到自己风俗的不适应的地方。

这种热情不管高低如何，均出自同一个信念：存在一种由人自己管理自己和由理性来管理人的模式。

没有宗教，没有教会：自由思想的绿色天堂。

这个模式只要照搬就可以了。

它的盛誉传遍欧洲。

伏尔泰肯定地说：中国君王的身边都是文人，在人民苛求的目光注视下，文人的意见，甚至是责备他都认真地听取。

人们曾把这种热情编成两句韵文：

沃修斯带来一本关于中国的书，

书里把这个国家说得奇妙无比。

像布兰维利埃这样的自命不凡之士则讥讽说：&ot;中国人不能得到神的启示，因此他们是瞎子。

但是千年以来，他们的无知并没有剥夺掉他们这些令人赞叹的长处：富裕，工艺，研究，平静，安全。

&ot;

重点转到经济上来了；中国人在这方面也堪称楷模。

更多地是给法国人而不是给英国人做榜样，因为英国人讲求实际，不需要任何人来帮助他们合并土地，采矿和开动纺织机器，而法国人只重理论。

重农主义者吹捧中国的专制制度；魁奈发现他自己的体系与中国的天地和谐，突出农业，国家负责组织的概念完全相同。

启蒙时代的人对欧洲社会的一切都要求重新评价，但对中国社会却全盘肯定。

他们的批评意识一方面是如此尖锐，对另一方面却迟钝了。

无神论中国的理性天堂使他们能揭露服从于&ot;无耻的人&ot;--即教士的欧洲地狱。

由此，他们对皇帝的残忍，对改朝换代引起的动乱，对焚书，对反对派施加酷刑和对不断发生又总被血腥镇压的反叛都不在乎。

当有人决定视而不见时，他会对任何证据都无动于衷。

聋子对话

必须到图书馆的无人问津的地方去寻找极少的不同意见。

马戛尔尼是否读过17世纪末当皮埃船长写的已是无情的报道？贝克莱认为孔子的思想只是些简单化的教条，与基督的教导无法相比。

笛福揭露了这个&ot;竟敢声称可以自给自足，而把勇敢的英国商人视为不受欢迎的蛮夷&ot;的民族。

马戛尔尼是否也读过他们的文章呢？反正地读过当时伟大的思想家中唯一坚持不懈地反对亲中国浪潮的孟德斯鸠的文章。

后者主要是从耶稣会士富凯那里了解的情况（富凯口头上批评了他的同事写的文章）。

他还指责耶稣会由于轻信而犯了错误：&ot;我从来都说中国人不像《耶稣会士书简集》里说的那样诚实。

&ot;

马戛尔尼读过《论法的精神》中对中国的严厉批评：&ot;中国是一个专制的国家，那里笼罩着不安全与恐怖。

它的统治只能靠大棒才能维持……&ot;还要靠因袭旧套：&ot;礼使老百姓服从安静。

&ot;改变一个礼仪，就将动摇导致顺从的整个建筑。

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