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第17章（第1页）

如果作&ldo;虎兕&rdo;，则是指&ldo;十二月（丑月）立春，寅（虎）月与丑（牛）月相交&rdo;;如果作&ldo;虎兔&rdo;，则是指&ldo;寅（虎）年十二月立春，交卯（兔）年寅月&rdo;。

由此看来，无论第五回的判词究竟是作&ldo;虎兔&rdo;还是作&ldo;虎兕&rdo;，第九十五回对元春去世日期的描写，至少都是符合前80回作者原稿的字面意思的。

笔者在第四章中提出，既然后40回的作者一定要安排第八十六回中元春的八字命理都成立，那么元春绝对不可能生于甲申年;既然元春绝对不可能生于甲申年，那么去世时存年仅有31岁的她绝对不可能死于乙卯年。

笔者在第三章中又提出，从后40回作者对时间的叙述来看，元春不可能死于&ldo;十二月十九日&rdo;，只可能死于十二月底或次年正月初某日。

由此推测：后40回的作者是不是在暗示元春真实的去世日期是&ldo;某寅年十二月立春后的十二月底或卯年一月初某日&rdo;呢?

我们不妨拿历法资料来搜索一下，看看在后40回作者生活与创作的年代中，究竟有没有某寅年十二月立春交某卯年寅月的情况。

《破译红楼时间密码》

《近世中西史日对照表》

对于小说所写的历法现象，查证时当然要用到清代的历法资料。

在我国漫长的历史上，各个历史时期所使用的历法并不一致。

即使明清以来，虽然都用阴历，但明代用的是&ldo;大统历&rdo;，清朝入关后，从顺治二年（1645年）起，弃明朝的&ldo;大统历&rdo;而改用&ldo;时宪历&rdo;，颁行《时宪万年书》，&ldo;时宪历&rdo;一直施行到清末。

如果后40回的作者果真利用了真实的历法情况来作小说的创作素材，那么他一定是以《时宪万年书》为基础。

郑鹤声先生编撰的《近世中西史日对照表》上起1516年（明代中叶正德十一年），下迄1941年（民国三十年），将阴历的年月日与阳历的年月日一一对照排列，其中&ldo;节气纪载，自清世祖顺治二年起，全以《万年书》为依据&rdo;[2];书的中缝，从上到下，排有当年的干支、公元和朝代年号纪元。

因此《近世中西史日对照表》所载的小说作者所处时代的干支历日和节气等资料数据，与他创作时所依据的历法资料和天象数据是完全一致的。

《近世中西史日对照表》虽然记载了1516年至1941年每一个节气的交节日期，但没有记载交节的时刻。

要了解具体节气的交节时刻，最直接的办法当然是去查阅各朝代官方制订的天象档案史料。

一般读者和研究者无法接触到这些档案史料，因此只能依赖于其他精确的节气时刻推算工具和方法。

限于本章篇幅，关于这些节气时刻推算工具和方法，笔者将在后文讨论&ldo;四月二十六日未时交芒种&rdo;时再进行详细介绍，本章则仅引用计算的结果。

《破译红楼时间密码》

划定考察元春去世日期的年代范围

根据小说第十六回中王熙凤和赵嬷嬷关于&ldo;太祖皇帝仿舜南巡&rdo;的对话以及有关的史料记载可知，小说所写的故事大致发生在康熙雍正年间。

太祖皇帝六次南巡，独甄家&ldo;接驾四次&rdo;的描述，必定取材于康熙皇帝六次南巡，四次以江宁织造曹寅的织造署和居所为行宫这个独一无二的史实[3]。

第十七、十八回所写的元妃省亲的情节，可能是隐射康熙南巡、曹寅接驾的史实，也可能是作者根据曹家某位王妃省亲的真实事件改编而成。

无论如何，从小说文本来看，元春是在&ldo;太祖皇帝&rdo;南巡、江南甄家&ldo;接驾四次&rdo;之后去世的;确切地说，根据小说各回年代之间大致的关系来推断，元春是在第十六回所写情节的大约4年之后去世的。

《清史稿•圣祖本纪》记载了康熙六次南巡的起止时间，参照《近世中西史日对照表》，可知这六段时间分别是：

第一次南巡：二十三年甲子九月辛卯（二十八日）（1684年11月5日）启銮;（十一月）庚寅（1685年1月3日），上还京。

第二次南巡：二十八年己巳春正月丙子（1689年1月28日）启銮;三月丙戌（4月8日），上还京。

第三次南巡：三十八年己卯二月癸卯（1699年3月4日），上奉皇太后南巡启銮;五月乙酉（6月14日），上奉皇太后还宫。

第四次南巡：四十二年癸未春正月壬戌（1703年3月3日），上南巡阅河;三月庚申（4月30日），上还京。

第五次南巡：四十四年乙酉二月癸酉（1705年3月3日），上南巡阅河;闰四月辛酉（6月19日），上还京。

第六次南巡：四十六年丁亥春正月丁卯（1707年2月15日），诏南巡阅河;五月癸酉（6月21日），上还京。

康熙皇帝后四次南巡至扬州和江宁等地，都是由曹寅接驾。

由此可以确定：考察元春去世日期的上限是1707年。

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