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第36章（第2页）

在王李氏看来，家里孩子多，再生下来只会让原本穷困的家庭雪上加霜，到时候人人都得饿死。

或者，牺牲一个保全全家，并没有什么不对。

周围人对此同样习以为常。

古代医疗条件有限，这时候可没有什么避孕技术，妇人们只要身体健康就很容易怀孕。

所以家家户户都一群孩子，但囿于医疗水平，很多孩子会在幼年就夭折掉，活到成年的只有半数。

就像王李氏也有两个夭折的孩子，王家富裕并不愁吃喝，也有钱为孩子延医买药，却仍旧活不下来。

像王李氏一样，村民们虽然知道道理，但在这个节骨眼上发生此事，让他们心里同样慌张。

缺衣少食让大伙在食物方面思虑更多。

“孩子悄悄埋的，除她爹之外没人知道埋哪里，听你二伯娘说就怕有那等坏良心的把孩子挖出来煮了。”

外头早就有吃人现象，王家村虽然依旧好好的，但谁知道会不会有人为了节省自家粮食把孩子挖出来呢。

而且婴儿不像大人，刚从娘胎里出来，吃了也没有那么大的负罪感。

所以疙瘩埋的时候格外小心。

从前除了生活水平下降之外，木槿对于古代和现代之间的差别没有太大的直观感受。

毕竟有和父母长得极为相像的王宝山夫妇，还有不错的家庭氛围，对于木槿来说，接受度尚且不错。

今天，她第一次真真切切意识到，自己已经来到了一个全新的地方，这里不仅生活环境、物质条件与过去迥异，更主要的是思想观念与从前全然不同。

所有人都在为裹腹而活，甚至为了裹腹不惜亲手杀死儿女。

如果放在平常年份，溺婴这种事可能会发生的少一些，然而来到灾年，原先的礼义廉耻已经不足以约束大众，他们最先需要的是吃饱肚子。

木槿逐渐意识到，缺衣少食的灾年里，人身上的兽性会逐渐被激发出来，有的人可能因为生活困顿而提前觉醒；有的人则因为手里头暂时有粮食撑着，没有立马觉醒。

因为有水灌溉，王家村村民多多少少收了些粮食，尚且够自家吃用，所以大多数人还受以前道德观念约束，他们对疙瘩家里发生溺婴一事发出明显的不赞同和议论。

但是，如果灾情仍在延续，如果接下来半年甚至一年依旧没有水源灌溉，整个王家村都会陷入无水可用的境地，到时候道德观对他们的约束会越来越小，像疙瘩家里发生的那种事不仅会重演，而且恐怕还会延续和扩散。

等到完全没有食物的时候，战斗力弱的女人和孩子恐怕会第一个遭殃。

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