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第90章（第2页）

现代医学卫生是这么讲，但有一点要知道，凡是科学，都没有绝对定论的。

很多科学的研究，今天认为是真理，明天又把它推翻了，所以不要盲目地迷信科学。

楞严经卷六佛告阿难：若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲成其饭，经百千劫只名热砂，何以故，此非饭本，砂石成故。

所以修行若淫根不断，如蒸砂成饭。

这个根是什么根?过去杭州有一个和尚，是个很有名的法师，人家说他的淫根断了的，看到在家女或尼姑，就和她们抱在一起，大家也不在乎。

因为他为了修道，自己硬拿剪刀把生殖器剪了。

这怎么是淫根断了呢?淫根不是指这个，淫根是心理，这和尚比谁都犯戒，这很严重，他因为自己生理部分一剪，就这样乱来，一天到晚在犯淫戒‐‐意淫。

所谓淫根这个根，是指意识。

意识上有性的欲念以后，就有各种漏丹的后果。

一般这个漏，只是指身漏。

实际上，六根都在漏。

要把这个欲念完全净化了，才能得定。

压制不是断，像那个和尚也不是断，那个根仍然存在。

但真要断淫根，一定要到四禅定才能够断。

所以大家打坐，从头顶到手指尖，每一根神经都没有得乐，就是因为精不满的关系，都因为是有漏之因的关系。

我们打起坐来，生理不能舒畅，心理不能清净，念头不能专一，不能真得定，都因为有漏的关系。

我们打坐有时很清净，是因为六根都收摄了，少漏一点，自然就好一点，慢慢多坐，做到不漏，生理自然起变化。

在我所说&ldo;静坐修道与长生不老&rdo;一书中，叙述的气脉过程是必然要经过的。

这本书只讲督脉，没讲任脉。

任脉是自律神经部分，包括五脏六腑部分，任脉若通了的话，中脉也就通了，任脉是比督脉还难通的。

真到了任脉起变化，五脏六腑等于换了个位子。

如果见地道理不清楚，会吓死的，这也是唯心的作用。

佛经上讲脉解心开，确有此事。

心脉解开是非常难受的，好像在心口上挨了一刀一样，不过打开了后，真是舒服无比。

胃气打通尤其难受，好似胃连着肺部、肝脏，一下子给人撕了下来一样。

打开了，就好似五脏六腑都换了一个。

换句话说，心肝脾肺肾的功能慢慢坏了，自己里头慢慢给你拆下来，换了一个新的装上去。

任脉通了以后，当然，所缘的观想还是在定境中，这个知觉定境界，同我们生理上的变化没有关系，这时才会懂得解脱。

假定这时因生理上的各种变化，我们当场死了，我们那个灵明觉知照见自己变化的，正如心经所说：照见五蕴皆空，无所谓了，要死就死，没有什么了不起。

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