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第40章（第3页）

可是再锋利的刀，使用过后，还是要保养的。

换句话说，临济禅师吩咐我们，没有明心见性以前，随时要反省检查，一念回机修定，不起妄念。

悟了以后的人，功夫用了一下，马上要收回。

如果讲世法，论语上曾子提的：&ldo;吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?&rdo;都是同样的道理。

佛法的一个原则：随时随地反省，检查自己，吹毛用了急须磨。

临济这一宗，重要大旨略向大家提一点，其他自己去研究。

现在来谈曹洞宗，日本禅宗流行到现在，大多是曹洞的后裔。

曹洞宗是唐末、五代的大宗派，弟子称曹山，师父称洞山。

宋朝大理学家周濂溪，提倡太极图，这太极图是一个和尚传给他的，和尚的来源没有讲，此其一。

邵康节这一系的易经，河洛八卦图，是由曹洞宗出来的。

中国的道家修丹道的著作，也大都是来自曹洞宗。

所以曹洞的禅，同中国后世的丹道，脱离不了关系，不过丹道是用曹洞的，不是曹洞用丹道的。

曹洞宗用易经穷理之卦，成为太极图之说，发展到理学家这一系统;易经的象数之说，则变成邵康节这一系。

两个系统都出于禅，这是我首次公开把这个秘密讲出来。

洞山良价悟本禅师，曾到沩山那里参访，沩山拿洞山没办法，就指定他到云岩道人那里去。

他在云岩那里悟了一点，不彻底，当时他要走了。

指月录卷十六：

&ldo;师辞云岩。

岩曰：什么处去?师曰：虽离和尚，未卜所止?岩曰：莫湖南去?师曰：无。

曰：莫归乡去?师曰：无。

曰：早晚却回。

师曰：待和尚有住处即来。

曰：自此一别，难得相见。

师曰：难得不相见。

&rdo;自性本来无相，大家都一样，难得不相见。

&ldo;临行，又问：百年后，忽有人问，还邈得师真否?如何只对?岩良久曰：只这是。

师乃沉吟。

岩曰：价阇黎，承当个事，大须审细。

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