老拙穿破袄　淡饭腹中饱　补破好遮寒　万事随缘了

有人骂老拙　老拙只说好　有人打老拙　老拙自睡倒

涕唾在面上　随它自干了　我也省力气　他也无烦恼

者样波罗密　便是妙中宝　若知者消息　何愁道不了

寒山的行持，虽说是小乘的风范，我们做得到吗?所以只有顶礼膜拜的分。

这是走绝对小乘的路子，你们自己去研究。

上次提到大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。

释迦牟尼佛跟我们说一个故事，他说大通智胜佛，功夫那么好，在道场‐‐不一定是在禅堂，或天台宗的观堂，只要我们坐在那里，一切清净，就是道场。

什么叫&ldo;佛法不现前&rdo;呢?什么叫现前佛法呢?这值得注意，话头来了‐‐广义地说，话头就是问题，你不要把话头就当作：狗子有佛性也无?这是小话头。

这里现前的佛法才是大问题、话头。

佛说：我爱一切众生，就同爱我的儿子一样，等于当年大通智胜佛爱他的十六个王子一般。

但是孩子们不听话，自己家里有钱，却不要，只在外面乱跑。

父亲只好在每个孩子的衣服里头，缝了一颗宝珠，等穷得没饭吃时，自己发现了，也就发财了，这是父亲的慈爱。

迦叶尊者说：您大慈大悲，把宝贝塞在我们的衣服里头，我们却愚蠢得不知道。

这就是中国文化有名的典故&ldo;贫子衣中珠&rdo;的来源。

每个人都有财富，自己不晓得，所以变成穷人。

这又是个话头。

什么是我们的衣服呢?我们的肉体，妈妈所生，就是我们的衣服。

这是一个假房子，里头有宝贝。

&ldo;衣中珠&rdo;怎么找?法华经卷四，五百弟子品第八告诉你‐‐内秘菩萨行。

中国道家讲&ldo;借假修真&rdo;。

没有这件衣服，就没有办法找出真的。

这一个东西是&ldo;内秘&rdo;，内秘之行，内秘菩萨行，秘中之秘，在自己内心找。

外现是声闻，声闻众菩萨常常以出家相示现。

声闻众的心行是少欲厌生死。

大乘八地以上的菩萨，到了佛的境界，才能够彻底做到绝对无欲。

&ldo;少欲知足&rdo;是头陀行。

所以大家对出家修声闻众的修道人，不要过分要求。

&ldo;少欲&rdo;已经很难了，&ldo;知足&rdo;更不容易。

&ldo;少欲知足&rdo;是声闻众戒行之一。

声闻众生是&ldo;厌离生死&rdo;，菩萨众则是&ldo;不畏生死&rdo;。

所以少欲厌生死是声闻众、罗汉境界，如寒山大师等人行径的极果。

实自净佛土，释迦牟尼佛所在的这个娑婆世界，是凡圣同居，有净、有垢。

但佛说：我这里就是佛土。

为什么必须先由少欲厌生死去专心修证，才能达到净佛国土呢?这就是内秘之行，这个内秘是什么秘?又是一个话头。