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第53章（第3页）

孔子说的理由非常充分，但是《易经》的本身，是从象数来的，如果以象数来看需卦，我们这位圣人所说的理由，还是成了问题。

只能说，孔子只是就易理上讲道理，尤其是人文文化的理这一方面，讲得非常圆满。

至于六十四卦为什么这样排列的科学性关系，他在《序卦传》里并没有说出充分的道理，也不足以使我们满足，不必要因为他是圣人而我们就认为都是对的。

我们《四库全书》里，发现古人对《易经》解释的著作占有很重的份量，自成一个系统。

后世的注解--自秦汉以后直到现在，所有解释性的著作，有一个共通的概念，认为《周易》这本书中的意见都对。

有的解释不出来的，也要旁征博引证明它是对的，著作人绞尽脑汁，想尽办法，如何去符合&ldo;都对&rdo;的那条理路上，像这样做学问的态度，是不是正确，值得考虑。

比如说《周易》为什么乾坤两卦以后，接下来就是屯卦?也可以说屯卦是乾坤两卦变来的，水雷屯，坎卦是坤卦中间一爻由阴变阳而来，震卦是乾卦第二三两爻由阳变阴而来，那么为什么是二三两交变?这里产生了一个思想了。

推开《易经》我们再看，西方的文化来源是由宗教而哲学。

西方的哲学首推希腊，开始研究形而上学--宇宙来源，说宇宙的第一个原始是水做的，当然不是我们现在看到的水。

以地质学而言，地球在没有形成以前，太空中突然有一股力量，像台风一样，中国人称它为气。

这个气是液体的气，就叫作水，慢慢在旋转，不知旋转了多少亿万年，这股水气，凝结起来，就变成地球。

突出的是高山，陷下的是海洋，海洋中的水是第二重的水，是后天的水，在地球形成以后，包围了地球的气所成的。

印度人也讲地、水、火、风，是水开始，中国人也这样说的，五行道理，天一生水，地二生火，也是水做的。

那么《易经》乾坤两卦，这个乾坤--宇宙怎么来的?水雷屯来的。

可以说宇宙来源的开始，或者说后天的世界开始，是屯卦。

看卦辞也是那么说，因为乾卦外面一动，就变成震，震是一种能量，等于科学、地质学的解释宇宙最初的动力，动起来以后，就慢慢成为中爻的凝结，就变成地球。

这个现象，我们给它一个符号，叫作&ldo;水雷屯&rdo;。

地球形成以后，还没有万物、人类和文化，慢慢山水蒙，屯卦一翻过来的现象，地球下面都是水，上面是高山，慢慢草木生长发芽了，人类生长了，人类来源是哪里则没有讲。

这样一凑，又是&ldo;有道理!我们的《易经》伟大!&rdo;但这一套是我凑的。

要捧自己的祖先就是这样，把古今中外凡是有理的凑上去就对。

好像到百货公司买一副七巧板，很漂亮，可以凑成各种形象，就像以上所说的。

可是我自己对于这样的解释，并没有满足。

这样讲一套，大家听起来，言之成理，可是我反问自己真的就这样吗?还是此心不安，大有问题。

究竟它是怎么来的?还是一个大问题。

我在这里把研究《易经》的经验告诉大家，所以我不肯讲《易经》，如果自己认为自己对《易经》的意见就是真理，那就错了。

文王、孔子都死了，欲向他们当面请教，又没有办法。

所以研究学问，要用这样客观的态度，因此我说六十四卦的《周易》次序，为什么这样排列问题，求之于古人，没有得到解决。

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