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第52章（第3页）

一个东西只要有新的来相遇，就会有新的结合，这个&ldo;萃&rdo;，现代的观念就是结合，萃字本身就是很多茂盛的草聚在一堆，是一种青春可爱的现象。

&ldo;聚而上者谓之升，故受之以升。

&rdo;

一有所聚，慢慢挪移向上升发，社会历史的发展，亦是一样。

比如十几年来，许多人本来没有钱，慢慢合力经营，都变成了大老板，就是革然后升发。

&ldo;升而不已必困，故受之以困。

&rdo;

升卦的反面就是困卦，上升不已就必然遭遇新的困难。

&ldo;困乎上者必反下，故受之以井。

&rdo;

困在上面，到了最高处，自然要下来，就掉到井里去了。

个人也好，家庭也好，所处时代环境也好，如同掉下井里，上面空空爬不上去，下面入不了地，四面又围住了，这多可怜，于是革卦这个时候就来了。

&ldo;井道不可不革，故受之以革。

&rdo;

想办法打破时代环境的樊笼，这就是革命。

&ldo;革物者莫若鼎，故受之以鼎。

&rdo;

谈革命，常说&ldo;鼎革&rdo;，那么鼎革两卦就值得研究了。

上面讲到一个东西欲进步，一方面一定要受到损失。

所以宋朝的王安石变法很可怜，他的思想现在却被推崇，如邻里保甲制度，都是他当时创制的，可是他当时受那么大的损失，历史上也给他这么大的罪名。

到现代我们才号称他是历史上的大政治家，就因为他在变革的时候一定伤害到别人，他忘记了社会的旧习惯这个力量，很不容易铲除的。

《易经》的原则只能渐变，没有突变的事，那种看来是突变的现象，也是渐渐来的。

所以鼎革的道理，一个新的办法，认为很有道理，要用来变更旧东西的时候，千万要根据历史的经验，慢慢来。

而王安石当时只想自己亲眼看到成功，可是历史上一个好的东西，假使他能够忘我，并不希望自己看到成功，用渐变的方法就好了。

很多人犯了这个毛病，想自己看见成功，便一定会失败。

这里就说，假如要突变的改，除非全面推翻，改革的最好工具莫如鼎，鼎就是锅，无论什么东西放进去，都会被化掉，重新熔化一番，再建立起来，所以鼎革两卦，连在一起。

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