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第32章（第2页）

古今道由一，对谈吐出谋。

学者加勉力，留意深思维。

至要言甚露，昭昭不我欺。

名者以定情，字者缘性言。

全来归性初，乃得称还丹。

耳目口三宝，闭塞勿发通。

真人潜深渊，浮游守规中。

旋曲以视听，开阖皆合同。

为己之枢辖，动静不竭穷。

离气纳荣卫，坎乃不用听。

兑合不以谈，希言顺鸿蒙。

三者既关键，缓体处空房。

委志归虚无，无念以为常。

证难以推移，心专不纵横。

寝寐神相抱，觉悟候存亡。

颜色浸以润。

骨节益坚强。

辟却众阴邪，然后立正阳。

修之不辍体，庶气云施行。

淫淫若春泽，液液象解冰。

从头流达足，究竟复上升。

往来洞无极，佛怫被谷中。

反者道之验，弱者德之柄。

耘锄宿污秽，细微得调畅。

浊者清之路，昏久则昭明。

当然，这些文简言朴的文辞，其中包含的意义与道理太多，我们来不及多加解说。

总之，《参同契》的方法与宗旨，是专为锻炼精神魂魄，在到达老、庄所谓的与&ldo;天地精神相往来&rdo;的真人境界，是道家正统的神仙丹道的学术。

因此，魏伯阳把当时假借先圣而流传的许多旁门左道，欺世盗名，以及贻误人世社会的小木，严加驳斥。

如说：

是非历脏法，观内不所思（这是指内视五脏，如存想反观肚脐、丹田等的旁门修法）。

履行步斗宿，六甲次日辰（这是指步罡拜斗，迷于符篆道术等的旁门修法。

）食气鸣肠胃，吐正吸外邪（这是指吐故纳新，专炼呼吸服气等的旁门修法）。

昼夜不卧寐，晦朔未尝休（这是指搬精运气，紧撮谷道，以及长坐不卧的旁门修法）。

身体日疲倦，恍惚状若痴，百脉鼎沸弛，不得症清居（这是指以上五类，专在身体以内，搬弄精气的旁门道术）。

累土立坛宇，朝暮敬祭把，鬼物见形象，梦寐感慨之（这是指专以祭祀祷告，乃至修炼驱神役鬼等的旁门修法）。

心欢意喜悦，自谓必延期，遽以夭命死，腐露其形骸（这是指以上所说修炼神秘法术等旁门的结语）。

举措辄有违，悻道失枢机，诸述甚众多，千条有万余，前却违黄老，曲折戾九都，明者省厥旨，旷然知所由。

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