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第60章（第1页）

一个人意识到并且在行动中体现出做人的尊严，他就是一个高贵的人。

真正讲道德，我认为应该强调两个品质，一个是基于同情心的善良，一个是基于做人的尊严的高贵。

我们讲道德，往往容易从意识形态着眼，一些具体的道德规范，爱国主义、集体主义、守纪律等等，这些都是表面的东西，没有触及道德的根本。

真正的道德应该建立在人性中善的成分的基础之上，就是同情和尊严，善良和高贵，这才是道德的根本。

人要活得高贵，活出人的尊严来，做一个大写的人，一个精神性的人，而不光是一个肉体的人。

一个人对自己有这样的要求，他就一定会是一个有道德的人。

在古罗马和欧洲中世纪，高贵曾经是一个非常重要的价值，贵族不只是门第和身份，在待人接物上是有很严格的要求的，要让人感到你值得被尊敬。

在今天这个时代，人们很少把高贵看作一个重要价值了，或者是把它庸俗化，好像拥有豪宅、名车、品牌奢侈品就是高贵。

那算什么高贵啊，不过是钱多罢了。

人的高贵在于灵魂，灵魂都丢了，还有什么高贵可言。

一个灵魂高贵的人，他的突出特点就是待人平等，尊重他人，把每个人都当作有灵魂因而有尊严的人对待。

一个人尊重他人，实际上也就是尊重自己，在对他人的尊重中，体现出了他的自尊，体现出了做人的尊严。

相反，如果一个人不把别人当作人对待，实际上也就没有把自己当作人，他根本不知道生而为人有多么宝贵。

现在就有很多这样的人，有钱就自以为了不起了，开着宝马横冲直撞，压死了人也无所谓。

一个没有灵魂的人，往往就只用物质来给自己估价，也给别人估价，因为他没有别的标准嘛。

有灵魂的人之间，一定是互相尊重，诚信相待。

两个没有灵魂的人在一起，无非是狼狈为奸或者彼此恶斗。

最麻烦的是有灵魂的人遇见没有灵魂的人，真是秀才遇到兵，既不愿和他斗，又没法讲理，完全不在一个层面上。

2中国缺乏尊重灵魂的传统

如果说法治社会的出发点是对个人生命权利的尊重，那么，信仰的实质就是对个人灵魂生活的尊重。

在中国文化传统中，这两种尊重都相当欠缺。

儒家很重视道德，把道德看作人与动物的根本区别之所在，但是在儒家学说中，你找不到灵魂的概念，看不到对灵魂生活的描述，道德缺少信仰的根据，最后看重的就只能是道德的社会功能。

这是中西道德的重大区别。

西方人的道德是有信仰作为背景的，这和西方哲学的传统有关系。

从古希腊开始，他们的哲学是所谓形而上学，就是对世界本质和人生意义的追根究底的追问，到了基督教，便形成了灵魂来源于并且回归于上帝的信仰。

在这个信仰背景下，道德实质上是个人的灵魂生活，是绝对命令意义上的自律。

个人要对自己的灵魂负责，对上帝负责，要带着一个干净的灵魂去见上帝。

上帝无所不在，无所不知，哪怕没有任何人监督我，总有上帝在监督我。

在中国哲学中，形而上学就相当薄弱，缺少那种终极追问。

儒家哲学基本上是道德哲学，关注的主要问题是怎么样维护好社会的宗法等级秩序，维护好社会的稳定。

在缺乏信仰背景的情况下，道德就成了意识形态，成了社会义务和他律。

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