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第96章（第1页）

我并不是提倡苦行僧哲学。

问题在于，如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价。

人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的。

温饱是自然的需要，奢侈的欲望则是不断膨胀的市场刺激起来的。

你本来习惯于骑自行车，不觉得有什么欠缺，可是，当你看到周围不少人开上了汽车，你就会觉得你缺汽车，有必要也买一辆。

富了总可以更富，事实上也必定有人比你富，于是你永远不会满足，不得不去挣越来越多的钱。

这样，赚钱便成了你的惟一目的。

即使你是画家，你哪里还顾得上真正的艺术追求;即使你是学者，你哪里还会在乎科学的良心?

所以，自古以来，一切贤哲都主张一种简朴的生活方式，目的就是为了不当物质欲望的奴隶，保持精神上的自由。

古罗马哲学家塞涅卡说得好：&ot;自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和黄金下栖身。

&ot;柏拉图也说：胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。

或者用孔子的话说：&ot;君子居之，何陋之有?&ot;我非常喜欢关于苏格拉底的一个传说，这位被尊称为&ot;师中之师&ot;的哲人在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹：&ot;这里有多少我用不着的东西呵!&ot;的确，一个热爱精神事物的人必定是淡然于物质的奢华的，而一个人如果安于简朴的生活，他即使不是哲学家，也相去不远了。

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成为你自己

周国平

童年和少年是充满美好理想的时期。

如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。

譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹雪芹那样的文豪，等等。

这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是：首先应该成为你自己。

姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。

好吧，我问你：就让你完完全全成为拿破仑，生活在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗?你很可能会激动得喊起来：太愿意啦!我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗?这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有我自己了吗?对了，我的朋友，正是这样。

那么，你不愿意了?当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，惟一的变化是你压根儿不存在了。

由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。

无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。

也许你会反驳我说：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢?不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。

不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。

真正成为自己可不是一件容易的事。

世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，惟独不是他自己。

如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。

因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。

那么，怎样才能成为自己呢?这是真正的难题，我承认我给不出一个答案。

我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。

我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的&ot;自我&ot;的宝贵，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。

在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。

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