在佛教主要教派禅宗的教义中，诚也具有同等的意义。

铃木大拙论禅的专著中有一段禅宗师徒问答：

&ldo;僧问：&lso;吾视猛狮袭敌，不问其为兔为象，皆全力以赴，请问此力何物？&rso;

&ldo;师答：&lso;至诚之力是也&rso;（字面意义是&lso;不欺之力&rso;）。

至诚即不欺，亦即&lso;献出一切&rso;。

禅语谓之&lso;全体作用&rso;，即不留一物，毫无矫饰，绝不虚费。

如此生活者可称作金毛狮，乃刚勇、至诚、至纯之象征，神之入也。

&rdo;

关于&ldo;诚&rdo;的特殊含义我已顺便提及。

日文&ldo;まこと&rdo;（诚）与英语&ldo;scerity&rdo;的含意并不相同，与scerity相较，其内涵既远为广泛，又远为狭窄。

西方人乍一接触，常觉得它的内涵比西方语言中的用法要少得多，因为日本人常说的某人没有诚意，其实只是指那个人与他意见不一致。

这种看法有一定的正确性。

日本人说某人&ldo;诚实&rdo;，并不一定是指他真诚地根据他本人的爱憎、决断或怀疑而采取行动。

美国人在表示赞许时常说&ldo;hewasscerelygladtosee&rdo;（他见到我心里真高兴）或&ldo;hewasscerelypleased&rso;&rso;（他衷心满意），日本人则没有这种说法。

他们有各种习惯性的、不赞成这种&ldo;坦诚&rdo;（scerity）的语言。

他们嘲笑地说：&ldo;看那只青蛙，口一张开就把肚子里的货色都亮出来了&rdo;，&ldo;就象是石榴，口一张开就知道它心里有什么&rdo;。

&ldo;暴露感情&rdo;是一种羞耻，因为这样会&ldo;暴露&rdo;自己。

与&ldo;scerity&rdo;一词有关的这一系列含义，在美国是非常重视的，在日本则毫无地位。

前文曾讲到，日本一位少年批评美国传教士scerity&rdo;时，他绝没有想过那位美国人对这个一文不名的穷孩子要到美国去的计划感到惊愕，是否是&ldo;真&rdo;的问题。

日本政治家在近十年来经常批评美英两国没有诚意，他们也丝毫没有考虑，西方各国是否确实按照其真实感受而行动的。

他们并不指责美英两国是伪善者，因为，伪善是轻微的责难。

同样地，《军人敕谕》说：&ldo;诚乃诸项训诫之精神&rdo;，这句话的意思也不是说，&ldo;至德&rdo;在于一切其他德行的实践都是真心实意，言行一致，发自内心。

确实，它并未教导人们必须真实，不论他自己的信念与别人如何不同。

但是，&ldo;诚&rdo;在日本有其自身的积极含义，而且，由于日本人非常重视这一概念的伦理作用，西方人必须把握住日本人使用这个词时的含义。

&ldo;诚&rdo;的基本含义在《四十七士物语》中有充分的示例。

在那个故事中，&ldo;诚&rdo;是附加于&ldo;情义&rdo;之上的。

&ldo;真诚的情义&rdo;与&ldo;单纯的情义&rdo;有所区别，前者是&ldo;足资永恒垂范的情义&rdo;。

日本人至今仍说：&ldo;是诚使它保持下去&rdo;。

根据文意来看，这句话中的&ldo;它&rdo;是指日本道德中的任何戒律或&ldo;日本精神&rdo;所要求的任何态度。