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第3章（第2页）

岂得谓之明理有用之人也乎？

朝廷以制艺取土，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民整躬率物也。

若以明德、新民为分外事，则虽能文能诗，而于修已治人之道实茫然不讲，朝廷用此等人作官，与用牧猪奴作官何以异哉？然则既自名为读书人，则《大学》之纲领，皆己身切要之事明矣，其条目有八。

自我观之，其致功之处，则仅二者而已：曰格物，曰诚意。

格物，致知之事也；诚意，力行之事也。

物者何？即所谓本末之物也。

身、心、意、知、家、国、天下，皆物也；天地万物，皆物也；日用常行之事，皆物也。

格者，即物而穷其理也。

如事亲定省，物也；究其所以当定省之理，即格物也。

事兄随行，物也；究其所以当随行之理，即格物也。

吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。

吾身，物也；究其散身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也。

每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理，即相物也：此致知之事也。

所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也，知一句便行一句：此力行之事也。

此二者并进，下学在此，上达亦在此。

吾友吴竹如格物工夫颇深，一事一物，皆求其理。

倭艮峰先生则诚意工夫极严，每日有日课册，一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆笔之于书。

书皆指字，三月则订一本，自己未年起，今三十本矣。

盖其慎独之严，虽妄念偶动，必即时克治，而著之于书，放所读之书，句句皆切身之要药。

兹将艮峰先生日课抄三页付归，与诸弟看。

余自十月初一日起，亦照艮峰样，每日一念一事，皆写之千册，以便触目克治，亦写楷书。

冯树堂与余同日记起，亦有日课册。

树堂极为虚心，爱我如兄，敬我如师，将来必有所成。

余向来有无恒之弊，自此次写日课本子，可保终身有矣，盖明师益友，重重夹持，能进不能退也。

本欲抄余田课册付诸弟阅，因今日镜海先生来，要将本子带回去，故不及抄。

十一月有摺差，准按几页付回也。

余之益友，如倭艮峰之瑟（亻间），令人对之肃然；吴竹如、窦兰泉之精义，一言一事，必求至是；吴子序、邵蕙西之谈经，深思明辨；河子贞之谈字，其精妙处，无一不合，其谈诗尤最符契。

子贞深喜吾诗，故吾自十月来已作诗十八首，兹抄二页付回，与诸弟阅。

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