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第73章（第2页）

当认知到&ldo;自我&rdo;后，婴儿开始学着认知客体‐‐其他个体。

例如婴儿在镜子中看见自己的时候会注视自己的镜像，假如看到其他客体在镜中的影像后，会回过头来仔细地看看那个客体的原型‐‐例如他的母亲或者其他出现在镜中的人‐‐然后又去注视镜子中的图像。

在这种行为的过程中，婴儿开始&ldo;预期&rdo;……估计猛地蹦出这个概念有人不能理解，我想想怎么说这事儿……这么说吧：婴儿通过在镜像与他人之间反复交替对比，而产生一种感觉：一个整合了的存在、一个完整的人。

此时的婴儿通过观察镜子中的影像，然后再对比造成影像的那个人，这其中就是一种&ldo;预期性&rdo;对比，同时这也是在确认自己的&ldo;预期&rdo;。

从那一刻起，婴儿开始学着把&ldo;支离破碎的&rdo;转向&ldo;整体性存在&rdo;‐‐整合了影像与造成影像的客体之间的关系，这个就是拉康另一著名理论，他把这称为&ldo;矫形术&rdo;。

对婴儿来说，镜中影像和造成影像的那个互相矫形。

这个过程是看到镜中那个熟悉的脸→预期→转头→看到真实的那张脸→预期→转头→再次关注镜中的脸→预期→转头……明白了吧？这个矫形是指对&ldo;预期&rdo;的矫形。

因此，小家伙开始获得了整体性的认知。

同时也是通过这点来进一步认知了&ldo;自我&rdo;。

这也就逐步发展出了&ldo;我&rdo;这一概念的雏形。

不过，最初婴儿在看到镜中的自我的时候会是一个错误的认识。

小东西会认为在镜中看到的那个不是&ldo;我&rdo;，而是别的什么。

虽然在之后不久认识到了镜中的那个也是&ldo;我&rdo;，但是婴儿会认为那个&ldo;我&rdo;是宾格的。

而彻底地完善&ldo;我&rdo;，还需要花上更多的时间。

上一段写得我鸡飞狗跳、抓耳挠腮。

看来，自己明白一件事儿很简单，但是让别人明白自己所明白的事儿，不简单。

现在，请稍等，该轮到我洗把脸了。

象征界是个啥呢？我认为这句对此表述得极其清晰明了：&ldo;象征界是被语言所主导的，它是秩序的、是语言自身的结构，我们必须进入象征界才能成为&lso;表述&rso;的主体，才能用&lso;我&rso;来指称我们自己。

&rdo;不得不承认，这句话非常精辟，绝不是什么花哨的辩证与推论，而是严谨且干净利落的定义。

当那个小家伙开始频繁地，并且逐步地增加了那&ldo;断断续续的自我认知&rdo;后，对他而言，才可以用&ldo;他&rdo;，而之前应该是&ldo;它&rdo;。

同时，我们所泛指的这个世界才彻底展开（假如你不能认知自我的话，那么认知世界只是一句空谈罢了）。

只有在那种&ldo;断续的自我认知&rdo;彻底稳定并且持续的时候，对那个&ldo;粉色的肉团&rdo;来说，世界才存在。

也许有读者会问：老兄你说了半天乱七八糟的，那拉康到底是怎么解析梦的呢？

对不起，很抱歉，这个问题我没办法说明，就算拉康自己也没办法说明。

不过先别激动，让我来告诉你拉康是怎么认定梦的吧！

我觉得当你看到这个观点的时候，就会和我站在一边了。

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