因为这样的契机，让早期的曾国藩与程朱理学结下了不解之缘，曾国藩从此走上了一条自我观照的道路，生命的轨迹从此也与中国文化的主流思想真正连接上了。

曾国藩花费了大量时间用来阅读、沉思、辩驳，就像一个信徒一样，专心地做他内心的功课。

宋明理学的读书和处世方法，让曾国藩豁然开朗。

尤其是朱熹学说中关于理的客观性以及后天养气的主张，让曾国藩很是赞同。

朱熹说：天下的事物，莫不有理，比如，君臣，有君臣之理；父子，有父子之理；夫妇，有夫妇之理；兄弟，有兄弟之理；朋友，有朋友之理；以至于出入起居，应事接物之际，莫不各有其理……朱子的学说之所以大得曾国藩的赞同，现在看来，似乎与两人有着共同的生长背景有关。

而且，在很大程度上，与他们的性格，以及学问的道路吻合有关。

这，也许是冥冥之中的暗合吧。

那一段日子，是曾国藩在北京最有收获，也最感到温暖的一段时间。

朱子思想的浩瀚与广大，绝不是那些死板而教条的八股所能比拟的。

朱子的学说就像是在黑夜中为他打开了一扇窗户，将天宇中璀璨的繁星展示在他面前。

因为读朱子的文章，曾国藩感到头脑里面有无数活泼的小鱼携带着水泡浮上来，心灵似乎一下子打开了，能感觉到自己的思想如花一样慢慢含苞欲放。

在这种情况下，曾国藩渴望跟人交流，渴望思想的碰撞，即使是点不着内心的火焰，闪烁的火星，也会让他产生快感。

一段时间之后，曾国藩来到了京城大儒、也是湖南人的唐鉴所住的碾儿胡同，恭恭敬敬以弟子之礼拜谒唐鉴，向唐鉴请教一些读书感受。

年过花甲的唐鉴，自然是知道这位勤奋好学的后辈的，见曾国藩如此谦恭，很受感动，乐滋滋地收下了这位门徒。

唐鉴教导曾国藩说，控制社会秩序的力量不是来自于信仰，而是来自于自我道德的约束，每一个内心当中，都有一个神灵，这个神灵，就是与日月同辉的道德；至于读书，应当以《朱子全集》为宗；为学，曰义理，曰考据，曰文章；读书，一定要掌握当中的核心，在这个过程当中，修身，是读书之本；修身，最好的办法是记日记，每日三处吾身……这些话，曾国藩都铭记在心。

从此之后，曾国藩一直坚持每天写日记，一直写了一辈子。

在他一生之中，日记仿佛是他另一个影子，守护着他的生活，也守护着他的思想，让他更清楚地认识外部世界，也更清楚地认识自己。

理学的修炼使得曾国藩进行了一系列形而上的思考。

一个人，只有在经过深入的形而上思考之后，才会显出宏大的气象。

这样的现象，真是一个怪事，在某种程度上，就如同接通了冥冥之中的气场一样，然后从中汲取源源不断的力量。

此后，曾国藩开始走上了&ldo;知行合一&rdo;的道路。

在曾国藩看来，人的认识，相对容易达到较高层面，但人的行动，却往往离自己的思想很远。

这种知与行的分离，让人们很难修得正果。

对于每一个人来说，重要的是自己的行动，只有积跬步，才能致千里。

虽然曾国藩此时只不过是三十岁左右的青年，但他的志向之高，对自己要求之严格，实属难得。

以这样的纲常来要求自己，身心疲惫之程度可想而知。

曾国藩为自己制订了严格的修身计划，曰&ldo;日课十二条&rdo;，内容主要有：一、主静：无事时整齐严肃，心如止水；应事时专一不杂，心无旁骛。

二、静坐：每日须静坐，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

三、早起：黎明即起，决不恋床。

四、读书不二：书未看完，决不翻看其他，每日须读十页。

五、读史：每日至少读《二十三史》十页，即使有事亦不间断。

六、谨言：出言谨慎，时时以&ldo;祸从口出&rdo;为念。

七、养气：气藏丹田，修身养性。

八、保身：节劳节欲节饮食，随时将自己当作养病之人。