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第7章（第4页）

欲望受阻，不就激发恼怒或愤恨吗？贪吃不用说，哪个健康的孩子不贪吃呢？嫉妒也是常惰，我不如人，我就嫉妒他。

懒惰也是天生的，勤快需自己努力，一放松就懒了。

每一种罪恶都引发另一种或多种罪恶。

譬如我骄傲，就容不得别人比我强；我胜不过他，就嫉妒他。

嫉妒人，妒火中烧，自己也不好受。

一旦看到我嫉妒的人遭遇不幸，不免幸灾乐祸。

妒引起恨，恨他就想害他，要害人就不择手段了。

这样一连串地由一个恶念会产生种种恶念。

例如贪吃贪懒，就饱暖思淫。

这时期的孩子，可说&ldo;众恶皆备于我矣&rdo;。

这里就要谈谈苟子&ldo;性恶论&rdo;。

苟子认为人性本恶，善者伪也。

据苟子《性恶》：&rdo;不可学，不可事而在人者，谓之性。

可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。

&rdo;

第一句说明&ldo;性&rdo;不是学来的，而是天生的。

这话正可解辑婴儿有灵性良心是婴儿的本性，是天生的。

第二句说明人能学。

也能学好：这就是伪。

&ldo;伪&rdo;指人为，不是虚伪。

苟子认为人性本恶，要努力学好，才成好人。

这确也是实情。

但是人之初，性本善，人的劣根性是婴儿失去赤子之心以后，身体里的劣根性渐渐发展出来的。

他说人性本恶，是忽略了人的婴儿阶段。

忽略了最初的婴儿阶段，就否定了人的本性。

也否定了他自己肯定的&ldo;不可学，不可事而在人为者谓之性&rdo;（这就是说。

性是天生的）。

&ldo;本性难移&rdo;是我们已经肯定的。

如果本性恶，就改不好。

人原先本性是好的。

劣根性发展后变坏了，经过努力，还能改好。

如本性是恶的，就改不好了。

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